王世襄先生曾在晚年發出喟嘆：「未臨滄海難言水」。
他說自己研究了幾十年的明式黃花梨家具，只是某一時刻、某些地區的產物。
以我國歷史之悠久，疆域之廣袤，民族之眾多，無時無地沒有家具。放眼來看，黃花梨家具所佔的位置就很有限了。
故宮明清古典家具專家胡德生老師也曾說過，硬木家具是中國古代家具的乙個小分枝。
胡老師的這個判斷應該是很客觀的，硬木在中國古代歷史的長河中僅僅是一瞬，在明萬曆之前，古人也用紫檀，黃花梨，只是數量很小，沒有成為主流家具。
「柴木」一詞招惹了誰?
我們對民間家具的稱謂歷來都是「柴木家具」、「雜木家具」，其實這是兩個很不悅耳的稱謂。
柴木家具一名詞的**，據王世襄先生回憶，是在**時期，京城修家具的木工用這個詞特指紫檀、黃花梨等硬木之外的那些木製家具，也就是我們現在經常能見到的用榆木，櫸木，柏木，楠木，杉木，核桃木，果木等等材料製作的家具。
木匠們當年用「柴木」，無非是說這些木料不值錢，跟柴火差不多，是一種蔑稱，同時還有一種嫌貧誇富之義。
後來，受到西方的影響，一些家具商家把柴木家具稱為「軟木家具」。軟木家具這個詞的**自是英文softwood。
西方人確實把硬木(hardwood)之外的木料稱為軟木，但在中文語境當中，所謂「軟木」是指類似葡萄酒瓶塞那樣的木質，所以用「軟木家具」又顯得有些不倫不類。
其實，軟、硬木家具只是乙個相對概念。在黃花梨沒出現之前，櫸木在江南地區一直是以硬木，準確的說是「細木」，的身份使用的。
王世襄先生對家具用材始終抱有嚴謹的態度。在其著作《明式家具研究》中就沒有柴木一說，而是將與硬木對應的木材稱之為「非硬性木材」。
在長江以南，家具商家把柴木家具叫「白木家具」或「雜木家具」。
這種稱為倒是有歷史，也多少有些理由，因為木材在剛刨開的時候色澤都很淺，稱白木，很形象，而且種類較多，一般人難以區分，統稱為「雜木」，包羅永珍。
下面，我們就常見的一些民間家具用材做乙個簡單的梳理，有幾種木材我們在之前家具用材專題中有專文介紹，要回味的粉絲可以通過主頁底部導航欄檢視。
民間家具 · 常見木材
櫸木櫸木，又名椐木。主產於中國秦嶺、淮河流域至廣東、廣西、貴州、雲南海拔 800公尺以下的山地。由於是江南特有的木材之一，因此北方不知此名，所以也叫「南榆」。
由於樹齡的差異，櫸木樹心的顏色也不相同，顏色有血櫸、黃櫸、白櫸之分。櫸木使用量極大，它在南方家具中的地位顯赫。有「無櫸不成具」的說法。
榆木榆木，榆科榆屬，主產溫帶，落葉喬木，遍及北方各地隨處可見，尤其黃河流域山西、陝西、河南、山東、河北等省多見。
榆木木性堅韌，紋理通達清晰，硬度與強度適中，刨面光滑，弦面花紋美麗，是主要北方民間家具最主要的用材之一。
楠木楠木是一種極高檔之木材，其色淺橙黃略灰，紋理淡雅文靜，質地溫潤柔和，無收縮性，遇雨有陣陣幽香。南方諸省均產，唯四川產為最好。
樺木產東北華北，木質細膩淡白微黃，纖維抗剪力差，易「齊茬斷」。其根部及節結處多花紋。古人常用其做門芯等裝飾。
蒲人對此極有感情，常鑲嵌刀鞘弓背等處。唯其木多汁，成材後多變形，故絕少見全部用樺木製成的桌椅。
柏木柏木有香味可以入藥，柏子可以安神補心。柏木色黃、質細、氣馥、耐水，多節疤，故民間多用其做「柏木筲」。
北京大堡臺出土的古代王者墓葬內著名的「黃腸題湊」即為上千根柏木方整齊堆疊而成的圍障。可取香氣而防腐。可見其在木植中級別之高。
樟木在我國江南各省都有，而台灣福建盛產。樹徑較大，材幅寬，花紋美，尤其是有著濃烈的香味，可使諸蟲遠避。
民間的樟木箱有衣箱、頂箱櫃等諸品種。舊木器行內將樟木依形態分為數種，如紅樟、虎皮樟、黃樟、花梨樟、豆瓣樟、白樟、船板樟等。
核桃木山西呂梁、太行二山盛產核桃。核桃木為晉做家具的上乘用材，該木經水磨燙蠟後，會有硬木般的光澤，其質細膩無性，易於雕刻，色澤灰淡柔和。
其製品明清都有，大都為上乘之作。可用可藏。其木質特點只有細密似針尖狀棕眼並有淺黃細絲般的年輪。重量與榆木等。
楸木民間稱不結果之核桃木為楸，楸木棕眼排列平淡無華，色暗質鬆軟少光澤，但其收縮性小，正可做門芯桌面芯等用。常與高麗木、核桃木搭配使用。
楸木比核桃木重量輕，色深，質鬆，棕眼大而分散，是區別要點。
民間家具收藏的「坑」
在入坑之前，我們先要搞清楚民間家具的歷史定位。
在硬木家具佔據中國家具史主流之前，漆木家具絕對是霸主地位，要研究明代之前的家具史，必須要研究漆木家具，這是中國古典家具的活化石和標本。
那麼在明代萬曆以後，黃花梨紫檀家具興起，同時期的一部分漆木家具都成了參考資料。
以黃花梨和櫸木為例，同樣的造型與做工，一件黃花梨、一件櫸木，您收藏哪一件?
答案不言而喻。
所以這個時候，民間家具由於受到黃花梨等硬木家具的反哺，對於收藏而言，民間家具的造型和工藝審美就成了決定性因素。
硬木家具如果做的不好，留著料子還是值幾個錢的，但漆木家具要是工藝做不好，真的是應了「柴木家具」之名了，實至名歸，只配去當柴燒了。
這也恰恰就是問題之所在，我們對材質與家具審美的關係有很大的偏差，始終沒有達到乙個平衡狀態。
所以，民間的漆木家具與硬木家具不同，因為它是一種大眾化的日用家具，雖然其中有的家具也許在審美情趣上較多地體現著明式家具的遺韻，在造型上保留著高古的風格。
但是，在木料材質、製作工藝、經濟價值等諸方面，良莠高下的差別極大。
忌俗而宜雅
民間家具的選購首先應明確的是看重它的古典韻味與藝術風格。
因為，從數量上看，漆木家具的使用範圍很大，所體現出的完美程度就相對於黃花梨、紫檀等硬木舊家具低很多。
所以，在挑選柴木家具時，抱定極高的審美標準顯得極為重要。
關鍵還是經典和美觀兩個方面。經典指的是家具的品類和樣式要體現民間特有的生氣，民間家具特有的風格。
但是這種獨特的風格也是在明式的審美框架之內的，而不是天馬行空，沒和任何依據。
比如，一件條桌或畫案，如果在做工和結構上與明式黃花梨的同類作品極為相似，或者是圓包圓的腿棖，或者是一腿三牙的結構等，就會比稀奇古怪、不倫不類樣式有收藏意義得多。
美觀是指家具絕不是越舊越好，而應是能帶給我們強烈的審美趣味才行。
特別是現在好多的購買者選購家具的目的是在家中使用和陳設，因此，如果家具粗陋不堪，即使年代很久，也是不應花錢將它搬回家的。
忌大而宜巧
因為今天的家居環境與古時的家居環境已發生了根本的變化，隨著居室室高的降低，面積的縮小，很多古典家具已不適於在今天的環境中陳設使用。
比如，我們在一間通常十四五平方公尺的居室中，很難像古人那樣擺上大大笨笨的頂箱櫃;在一間開間三四公尺的客廳裡，擺上又寬又長，且滿是雕刻的大山西條案只會使你的房間變得擁塞不堪。
因此，在選購漆木家具時一般的家庭是不應往家搬那些大塊頭的家具的，如果家裡面積允許，可以選擇重器來填充。
對於大多數人來說，從切實的功用出發，我們更應該多關注一些精雅小巧的漆木家具。比如：小花架、香幾、小琴桌、小條案、麵條櫃、小方角櫃、小畫桌、亮格書架等。
這些家具體積都不大，但是均具備很好的陳設性和實用性，因此，擺在家中都會起到烘托氛圍的效果。
忌多而宜精
今人對古家具的喜愛，更多是精神生活提高後對品位與美的嚮往。因此，一切都應以恰到好處為標準，切莫過猶而不及。
一味貪多而不考量自家整體風格和具體容量對柴木家具的選購，令家裡顯得擁塞而暗淡。
民間家具因其普遍，一直未能引起外界重視，但其中優質的精品部分，還是少數，確有其學術研究與收藏價值。
這一部分家具，更準確地說，是優質漆木家具，理應回歸其應有價值與地位。
從民間藝術中挑精華很難，但民間藝術中一旦出現精品，那必定是橫空出世的，其生命張力、飽滿程度和原創性遠遠高於精英藝術。
最好的家具，處於臨界狀態，既保持了民間工藝的粗獷，又向硬木家具的典雅性觀望，這是一種格外引人入勝的狀態。
並非所有斑駁的東西就一定古雅，也並非所有經過時間歷練的東西就是歷史精華。對漆木家具的了解和欣賞，需要比硬木家具更多的眼力和鑑賞力。
中國傳統民間家具是中國家具發展的基礎，是廣大勞動人民創造和智慧型的結晶，具有極其豐富的文化內涵。
民間家具有個性，攜帶了大量的歷史，人文、藝術和民俗的資訊，工匠們可以盡情地把自己對生活的嚮往，對美的追求和理解傾注在所製作的家具上，創新之舉隨處可見。
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