一：易學之我見
易學，乃中華文化之起源，是先秦時期塑造、歷朝歷代逐漸完善的一套世界觀、方**。
易學，定義了世界的起源與發展過程（無極生太極......），定義了世界的劃分（三才、四象、五行、六合、七星......），定義了世間事物的組成（氣、中醫......），提供了研究時間萬物執行規律的方**（命理、相學、卜算......）。
可以說，易學撐起了中華上下五千年的世界觀念，提供了一套完備的、解釋世界、解釋事物、**規律的理論體系。
易是中華文化之根本源頭，下分儒、道、陰陽、兵家、墨家、三教九流......等等各種派別，各個派別都是在易的總領下，對某一方向進行的進一步探索與闡述。
《易》思想理論源於伏羲時期，於周朝形成理論並且著作化，在春秋戰國時期根據易塑造的世界觀與提供的理論基礎，在不同領域分化出諸子百家，並且表現出了強大的、顯著的功用，如：鬼谷子、孔子、老子等都是學 易 的。在秦漢時期，同出於易學的儒家學派打敗了其他同源的陰陽、墨家、法家等學派，得到幾千年的流傳與發展。而《易》作為儒家六經之一，是中國傳統仕人必修的課程，甚至在科舉時代，有人選擇《易經》作為本經，窮盡一生來研究易。易學，也隨著中華歷史的發展而不斷壯大，隨著歷朝歷代先賢對易的應用，從道到書，從思想到方**，衍生出眾多的派別，如：中醫、道教、道術、命理、相術、風水、運程、卜算等等。
可以說，近現代以前，中國人都是生活在 《易》提供的世界觀下，生活在 《易》派生出的各種文化的社會環境下，它支撐了整個中華傳統文化，是古中國人的世界觀、文化觀的最根本依據。
二：為什麼有人說「易學是封建、迷信」
近現代以來，「西學東漸」愈演愈烈，從近代的「洋務運動」學習西方的科學技術以來，到如今甚至連西方人的節日、飲食習慣等等都學，這就是乙個文化入侵的過程、乙個新的世界觀替代原世界觀的過程。
從根本上來說，易學對世界起源的解釋、對萬物執行規律的解釋，撐起了東方文明的世界觀。
而西方文化，以科學為名，對世界起源、萬物規律提供了另一種解釋，撐起了西方文明的世界觀。
可以說，易學 與 科學，是兩個理論流派，兩種世界觀念，要搶得市場，必須把對手打沉。因此，信奉科學的人，就將 易學體系 稱之為封建迷信，以此抹黑易學體系在人民心中的印象。
另一方面，易學的發展經歷了許多波折後，的確有些走偏。漢代「罷黜百家，獨尊儒術」以後，易學體系很大程度上都是為統治階級服務的，未能真正服務於大眾、促進社會、世界的發展。這也導致了中華民族歷經幾千年封建皇朝，生活形態仍然沒多大差別。這並不是說 易學 是錯的，相反，它的實用性的地方在歷朝歷代都得到了體現，只不過都是體現到了為統治階級服務的層面上了。如：八卦在武學上的應用、五行對於中醫的發展、八卦與天象在兵法上的運用等。
而西方在「科學」世界觀以及「科學」指導下衍生的技術，對社會乃至世界都作出了推動作用，因此帶來了生產力的發展，經濟、工藝、武備上的進步。
因此，在東西方文明發生接觸時，西方文明以其優勢的工藝、武備，對東方文明產生了巨大的觸動。而為了求生存、提高工藝與武備上的進步，東方文明下的新生一代為了引進西方的科學理論與技術，就不得不接受了西方的世界觀。甚至，在某些有心之人的推動下，故意將易學體系與封建皇權相**，為了推翻封建統治而故意將易學斥之為「封建、迷信」的學說。易學 所撐起的世界，就在那段時期開始逐漸崩塌。新中國成立以後，引進了西方的馬哲、列寧主義和西方的科學、技術體系，拋棄了易學塑造的世界觀而取用科學體系塑造的世界觀，易學 才逐漸消弭了。
也就是說，易學 是否迷信、是否不準確，不是由其自身的理論錯誤而判定的，而是採用了科學體系世界觀的人，對於異端學說的貶斥之辭罷了。
試想，如果從漢代開始，沒有獨尊儒術，而由易學體系的各個流派長足發展，歷經幾千年，中華文化將達到何種程度！
三：玄學五術是否準確
這個問題，可以從兩個方面來論述。
1:從理論到方法都是準確的嗎？
這是從 易 本身來論證，易學對於世界的起源、世界萬物的組成等定義是否準確，直接決定了易學派生出的玄學五術是否準確。如果易學對於世界的定義是正確的，那麼對於易學世界下的事物執行規律**就有可能是正確的。那麼對於這些規律的總結、應用而形成的玄學五術就是正確的。
2:統計、經驗而總結出來的規律的正確性
玄學五術在中國發展了幾千年，得到了大量的實踐、總結、印證、再總結，從一開始的基本法則，逐步發展出眾多流派與方法。
從一定程度來說，這已經是基於大資料的，使用統計、總結，歷朝歷代術士自主學習而得出的結果了，那麼可信性還是挺高的。
既然現代計算機界都在鼓吹機器學習、資料探勘的作用，那麼玄學五術為何不能相信呢？
以中國社會為資料集，通過採集大量的命理、相貌、房屋、山水特性以及人生平、成就等資料，總結出規律。這項工作術士們作為乙個整體，進行了幾千年，那麼我們是不是可以認為他們的勞動成果有一定的可信、可行性呢？
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