劉慈航說過 「失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切」；經濟學說很多定理都是基於理性經濟人，不憚於以最壞的惡意的揣測他們，無論人怎麼掩飾，怎麼正義，都有其貪欲，或名或利，或權或色，或安或願，都有其貪戀，自私之處，其為動物性，人性則應理想主義，
那何為人性，何為獸性?康德說，是浩瀚星空和內心法則，朱熹說，存天理，滅人欲。人性是克服獸性，
見過妯娌在老人去世時，靈台之下痛苦流涕，平時見過爭吵咒罵，不理不睬，你說他們對老人感情如何？很多人說，人生如戲，她們只是裝，其實我覺得不見得，作為人其實最為可憐，靈台之前，想起老人生前的付出，禁不住潸然淚下，此時為真，平時因為小小利益，咒罵也為真。小小例子，亦可知人性複雜。愛是真，恨亦是真，推廣生活，可以回答很多人經常想要的問題，他怎麼變了，環境在變，人是多麼卑微渺小，怎麼能不做乙個刻舟求劍的人呢？並不是所有人有覺得人性和信仰是件偉大的事情。
管控動物性與人性何等艱難，也是合理制度的基礎，幾千年封建制度其模式：「用**-反**」。皇帝治理天下卻沒有錢給**，只能賦予**以權力，沒有**的擁護，皇帝就是個屁，**擁有權力後必定謀求私利，謀取私利後必定維護皇帝的合理地位，但是**無限制的謀取必定導致民心渙散，所以皇帝另一方面用清官（清官謀求是虛名）反**的，表明自己態度，用於制約**，縱橫之道，在於捭闔。由此可知，人性和獸性就像長江和黃河，不能因黃河渾長江水清而費用其中一條，況且，人之善惡，難以界定，用到你的時候就是善，不用即是惡，有時也由不得個人。
孟子說，人之初，性本善，荀子說，人之初，性本惡。我們大部分都選擇相信人之初，性本善，這就是素質教育高明之處，舉個例子，假如高中有人談戀愛，校長也從年輕的時候走過來，他不可能不知道這是最正常的現象，少男鍾情少女懷春之時，怎麼可能禁止呢，但是如果不禁止，談戀愛必定氾濫成災，本來他的預期就是部分人談戀愛，再舉個例子，有些老師對學生開始很高，最後完成檢查要求卻變低了，就像三次曠課，考試不及格，其實他並不會這樣做，但他不會提前說句話否則就有人天天曠課，以實現對人性的合理管控。
（1）人面對有限資源
就現在全球生產力情況， 我相信世界如今大部分是零和博弈，乙個國家輕鬆工作便能福利好，肯定在一定程度存在他國的資源的情況，然而在資源有限情況下，人與人之間的競爭便會變得激烈，人與人之間信任就會變得淡薄。
（2）人面對不確定風險
人性是規避風險的，雖然老祖宗說，富貴險中求，人們似乎不喜歡做不確定的事情，這也是人們找工作喜歡公務員和事業編制，不是說做個好，起碼穩定，例如給你10000，但是你只有80%得到，另乙個選擇給你5000，其實第一的期望值8000.但是人們基本會選擇第二個。
（3）人面對感情
人在面對感情的時候，貌似能擺脫人的獸性，其實不然，就親情而言，常常有人認為孩子依賴父母，其實現實真好相反，父母更依賴孩子，也證實了父母愛孩子勝於孩子愛父母，就友情而言，給與別人資源和能力的朋友人們更喜歡結交，就愛情而言，擁有而厭倦，離開而思念，付出多必定被忘記。
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