見或者不見

《你見或者不見我》 ——倉央嘉措你見，或者不見我就在那裡不悲不喜你念，或者不念情就在那裡不來不去你愛，或者不愛愛就在那裡不增不減你跟，或者不跟我的手就在你手裡不捨不棄來我的懷裡，或者讓我住進你的心裡默然相愛　寂靜歡喜這是六世dalai倉央嘉措為其愛上的乙個女子寫的情詩之一，他的百首情詩，均是經典。這是其中最有韻味的之一。這首詩歌，實際上名為《班扎古魯白瑪的沉默》（班扎古魯白瑪，為音譯，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆多多，出自其2023年創作的《疑似風月》集的中集。 2023年，這首詩被刊登在《讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作。此事並非出自作者本意，後《讀者》為此事道歉。六世dalai倉央嘉措生於康熙二十二年(2023年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，後被**政教鬥爭殃及，遭清廷廢黜，解送北上，途經青海今納木措湖時於夜色中遁去，不知所終，時年24歲。倉央嘉措在歷史的天空如驚鴻一瞥，但他用生命寫下的傳奇和詩歌卻在世代流傳。《那一日那一月那一年那一生那一世那一瞬》 ——倉央嘉措那一刻我公升起風馬不為祈福只為守候你的到來那一日壘砌瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那一月搖動所有的經筒不為超度只為觸控你的指尖那一年磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山不為輪迴只為在途中與你相見那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你誦經的真言那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸控你的指尖那一年磕長頭匍匐在地不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔不為修來生只為途中與你相見那一夜我聽了一宿梵音不為參悟只為尋你一絲資訊那一月我轉過所有經筒不為超度只為觸控你的指紋那一年我磕長頭擁抱塵埃不為朝佛只為貼著你的溫暖那一世我翻遍十萬大山不為修來世只為在途中與你相遇那一瞬我飛公升成仙不為長生只為佑你喜樂平安傳說，六世dalai倉央嘉措雖為dalai，但生性自由，在一次的遊歷中愛上乙個民間女子瑪吉阿公尺，並難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。在20歲那年這驚俗之戀得到了徹底的爆發，五世dalai大師準備為他授比丘戒的時候，他竟悲憤的想要自殺。為愛情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以還俗，只有他，作為dalai佛教第一人，無處躲，也無處逃。為了阻止倉央嘉措，一些當地的宗教勢力甚至派人將瑪吉阿公尺姦汙，告訴他這是乙個如何汙穢的女子，而倉央嘉措卻說，世間一切的汙濁都不足以沾染瑪吉阿公尺的聖潔。宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因「耽於酒色，不守清規」而被康熙帝予以廢黜。年僅２４歲。對於他的圓寂，說法眾多。有的說他死在逃亡的路上，沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。有人說是被清朝皇帝軟禁於山西五台山並圓寂於當地，有人說是在藏南一山洞坐化，有說是其周遊印度、尼泊爾等地繼續傳法。現在我們很難找到六世dalai的靈塔，他的塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，據說他的離經叛道是不配做這些的。儘管如此他卻在民間備受推崇，百首情詩也成了經典。也許這樣的有情有義更勝於不食人間煙火的高高在上。《我問佛》 ——倉央嘉措我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心我把它賜給每乙個女子，可有人讓它蒙上了灰。我問佛：世間為何有那麼多遺憾？佛曰：這是乙個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣。我問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛我也曾如你般天真佛門中說乙個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」藏傳佛教高僧對倉央嘉措的評價：「六世dalai以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈，他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教益！」《最好不相見》 ——倉央嘉措第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。古老的愛情，可以和任何一種宗教對話，因為它同樣需要聖潔的內心和狂熱的情感作為支撐，需要苦苦的修行甚至勇敢的犧牲，它是乙個人人嚮往卻永難抵達的彼岸，它像宗教一樣寧靜而憂傷。它和宗教並不對立，因為大慈大悲的佛祖能夠體諒眾生的痛楚和憂傷，也鼓勵他們獲得塵間的幸福。情中自有禪，情的最高境界即是佛法的最高境界。不管外界多麼紛繁嘈雜，心內始終平靜如砥，愛情始終明澈快意出自六世dalai喇嘛倉央嘉措的情詩。如此美妙的文字在耳邊婉轉的聲音中流淌。想那時，他在布達拉宮空蕩的寢宮裡，背對著陽光，寫下它們時，是何等憂傷和無奈，兩全終是奢望。被稱為活佛的，也不過是個人。換作是我，也不能說怎樣取捨，無對錯，無是非，一切皆是劫數...... 一花一世界，一葉一如來。萬相本來無相，情禪，不過矛盾如此。求不得，求之不得，萬年萬萬年，佛前只不過是一罈燭火，總將泯滅。佛說服了誰，於是誰在佛中不朽，禪宗萬生萬世的忍受，只期待幻夢也似的清修。愛情不能變成宗教，可是，至誠的愛，已經和宗教無異。這愛，是全心的膜拜，是身在塵世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悅，是頓悟。然後，什麼都沒有了，只剩下「愛著」這一延綿的狀態。世上只有一種愛，是出世而愛，是忘記世界，忘記祈求而愛。如果生命只能在某一天不斷重複，你會選擇哪一天？ ——我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？ ——我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。

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企業見相非相，即見如來

世界很大大到能一見鐘情，然後就永遠消失不見。

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