誰說部落格也要像**一樣結構清晰、有條理？！
昨天整理自己的本本，解除安裝了 vmware 7.0 + 深度xp，ms office 2007 以及 visual basic 6.0。我承認這些都是盜版軟體，不過剩下的應用程式都是自由軟體（freeware）或免費軟體（freeware），這下我的計算機「乾淨」了。閒來無事，我就細數了一下當初裝這些軟體的原因：
vmware + xp：當初剛買本本的時候，正好在上軟體工程實踐，緊遵老師的教導「將自己的開發環境隨身攜帶」，自然第一款軟體就是裝了虛擬機器（學校機房裡是肆無忌憚地用盜版 vmware），另外上課指定使用 visio 作圖，那也只好一起裝了；當然，也有部分原因是因為某些人的計算機裝的是 xp，我這邊有個 xp 環境也是為了方便問題重現（我的本本預裝了 vista）。
ms office 2007：在畢設期間，我也還是用 open office 和 wps 2010，但現在公司用的卻是 office 2007（正版）。我這次解除安裝這款辦公軟體其實也是在提醒自己：工作的事情要在工作時間裡完成！
vb 6：你可能無法想象在我們科班的畢業設計中有多少是 vb6 專案，從大二開始，每逢畢業將至，總會有人來找我幫忙看那些不曉得從哪兒蒐羅來的 vb6 **，經不住軟磨硬泡，我總會幫著改改；另乙個原因在我自己，我一直下不了決心去學 mfc 等，所以但凡要做 gui 程式，我都是拿 vb6 來畫介面，再呼叫由 c 語言開發的 dll 庫，不過現在改用 qt，於是 vb6 可以功成身退了。
有些人就喜歡把自己的事全盤交託給別人來做，我一直不明白他們既然有精力去說服別人，為什麼就沒耐心自己去完成（所以***說人和人之間是無法理解的）。既然自己都認為這是無聊的事情，為什麼偏偏又假設其他人會願意無償地幫你來完成呢？
兩千多年前，孔老夫子提出「己所不欲，勿施於人」的觀點，但到了今天，我聽到關於這句話時的語境普遍是，a說：「那個xx東西你也不要了（或要了也沒用），不如就讓給我吧？」，b就義正言辭地反對：「那怎麼可以！己所不欲，勿施於人嘛。」
易中天老師在《百家講壇》講解諸子百家時提到莊子的思想比起「己所不欲，勿施於人」更進一步：「己所甚欲，勿施於人。」
如果你對此還不甚了解，建議去看看《武林外傳》第五十八回：小師妹現身七俠鎮，大師姐難解心頭憤。故事大意就是小師妹南宮殘花是個極端的素食主義者，不顧及營養均衡，一味地強調、推廣素食，要求每個人都做到所謂的「天人合一」。一旦有人心存不滿，就有如唐僧附體一般地給眾人施加壓力。這種人就像裝在套子裡的人——別里科夫一樣，固執己見，食古不化，還要將自己的想法強加給別人，不認同這個世界的多元性。也許這種人活在黑白的世界裡是最適合的。
現實中將自己喜愛的事物強加給別人的例子比比皆是。中國傳統的「子承父業」，有多少人是滿心歡喜地從父輩手裡接過擔子的（就中國這十幾億人口來說，即使是一萬分之一那也很大，所以不要真去討論數量）？父母教育孩子的時候，普遍會將自己年輕時候無法實現的理想強加於孩子身上。
雖然孔老夫子和莊老夫子所言都有道理，但我很奇怪作為大師的他們為什麼都只臆斷他人的想法。既然問題的關鍵在於「是否施於人」，那理所當然要考慮他人是否接受了，而兩位老先生卻乙個說「己所不欲」另乙個談「己所甚欲」，都是將自己的想法強加給他人。尤其是莊老夫子自己也會說「子非我，安知我不知魚之樂？」（《莊子——莊子與惠子游於濠梁之上》），那他也曉得人與人是不一樣的，又怎會拿自己的喜惡無衡量他人的想法。
因此我信奉的是「人所不欲，勿施於人」。
不過追根究底，上面兩句話也都不是他們兩位老人家自己說的：「己所不欲，勿施於人」出自《論語》，而《論語》是由孔子的**及其再傳**編撰而成。其中多少話真的是子曰過的，咱也無從考證了；而「己所甚欲，勿施於人」更是出自當代的易中天老師之口，正是一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特，這句話是否切中莊子的想法就不討論了，但終究不是莊子自己說的。
貓舒服的時候會發出呼嚕呼嚕的聲音，而這種聲音在狗看來是威脅對方的一種訊號；狗高興時愛搖尾巴，而貓認為這樣做是討厭什麼東西的標誌。所以貓和狗一見面就會打架，因為它們相互不能理解對方的好意。而人與人之間又何嘗不是這樣？就像我爸爸不懂我為什麼會學計算機，我也無法想象整天背書的日子有多好玩。
前段時間重溫了一下**《幽遊白書》，小時候光看著他們打來打去，現在才多少有點理解。讓我最有感觸的人是「仙水 忍」，仙水的個性非常單純，但天生擁有強大的靈氣，最後甚至有聖光氣圍繞全身（對人類而言，全身被金光包圍的就是天使）。他從小斬妖除魔、以保衛人類為己任，直到後來，在一次執行任務的過程中，發現那些富豪們虐待和**小妖來取樂，仙水無法接受自己捨命保護的人類反而比妖怪更加**；後來他去偷看了靈界的禁物——黑之章（上面記錄了人類所有的惡行），更是**出七種人格，從此在矛盾中活下去。
在《千秋英烈傳——刺秦》中，荊軻在燕國看到的是哀鴻遍野，滿街都是乞丐，百姓生活朝不保夕。而燕太子丹將此歸咎於秦王野心勃勃，欲將各國吞併，導致民不聊生，並且施計讓荊軻答應去刺秦。等到荊軻來到秦都咸陽，見識到秦王英明神武，百姓生活富裕，街上更是連乙個乞丐也沒有，荊軻對大秦的昇平景象充滿讚嘆，但勢成騎虎，荊軻也只能無奈。
這些故事都是虛構的，但我們的現實生活又何嘗不是如此呢：比如我看日本人就像《幽遊白書》裡人類看到妖怪一樣的厭惡，非除之而後快；而那些小日本看我們中國人不也像妖怪看見人類一樣覺得是異類？我前些天還傻乎乎地跑去問去過美國的同事：「美國大街上是不是也有乞丐？」好在據同事所言，那兒不僅有乞丐，而且比中國的乞丐囂張多了。於是我又想起那句話——中國這只絕對不會（周星馳的《國產凌凌漆》）。
如果物質條件真的非常優越，《老子》的小國寡民政策也挺不錯，因為大家都能自我滿足，彼此不必太相互依賴：我在我的個人空間裡可以盡情地看我喜歡的電視節目，永遠不必當心老爸過來換台，呵呵。但目前而言，顯然無法做到全世界每個人人手一台電腦、一台電視、一間房子……更何況老聃所處的時代，所以老子委曲求全，希望通過降低人民對物質生活的慾望，來實現這個理想，這就有點捨本求末了。
我們目前能實現的就是共享資源（全家人看一台電視），這點倒是很像我們開發並行程式：如果多程序或多執行緒之間沒有任何資源共享（小國寡民，老死不相往來），那程式設計還算簡單的，但往往是需要共享記憶體等等，就會有同步、髒讀等一系列問題。程式上的事情由演算法解決，現實生活中的事情，我崇尚「嚴以律己，寬以待人」。
程式設計的時候，每個人都會有自己的編碼風格（花括號的布置、變數的宣告、tab的大小等），看到別人編寫的風格混亂的**時，就用包容的心去對待即可（尤其是**格式化工具如此昌盛的時代），只要自己編碼的時候堅持使用統一的風格即可。軟體的乙個好處就是只要你擁有一片屬於自己的可用的磁碟空間，就可以將** check 下來，然後格式化成你喜歡的風格，而且通常情況下獲得一片屬於自己的磁碟空間花費會比獲取一片屬於自己的土地空間要便宜。因此，在計算機的世界裡，你能按照自己喜歡的方式生活。
以前有人問我：「你學習為了什麼？」我猜問的人也不會答應我很矯情地學***說「為了中華崛起而讀書」，我的答案是：「學知識是為了讓自己生活得更美好！」
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已所不欲，勿施於人
近來，公司嚴格勞動紀律，某部門的一位靚女被發現未按要求配帶工作ic卡，按規定將被予以通報批評。勞動紀律歸人力資源管，這件事兒本來就是發生在公司裡很平常的一件事兒。然而，該員工感覺很不爽，畢竟不是什麼光榮的事，於是，就跑到人力資源部門，果然就被她抓到一位也未帶卡的同事。沒辦法，這位倒霉的同事只好一起跟...
己所不欲，勿施於人 無欲則剛
最近想到一些東西 古語有言 己所不欲，勿施於人。關於這句話，我認為自己還是貫徹的比較到位。很多時候，工作中，學習中，比如我的班級裡面，總有些很無奈的事情攤到你頭上，作為班長，你可以自己做，也可以選擇告訴別的班委。我最近就碰到這樣事情，被班長交代收錢，乙個非常困難的差事，因為同學大都實習中很難收齊，幫...
己所欲，勿強施於人
孔子說過，己所不欲，勿施於人，這個就叫 恕 比如說，你要恃強凌弱的時候，想到自己其實也不願意被人欺負，於是就放過他。又比如說，你抓到個小偷，想到自己其實也不願意被抓，於是就放過他。但是孔子沒有說過，己所欲的時候怎麼辦，有三種選擇 強施於人 推薦於人 勿施於人。孔子沒有說過，所以無從得知他老人家是選的...