今天，在充滿現代化氣息的日照這片熱土上，曾出現過乙個古老的國家，那就是三千年前的莒國。
莒國前身為商姑幕國，再上溯至夏代以前為東夷莒部落，其文明史至今已延續了五千多年，是乙個活躍於中國歷史舞台上的文明古國。
莒國作為乙個諸侯國臣服於週後，被周武王封為莒子國。從周武王十三年封國開始，至戰國時期被楚簡王所滅，歷經三十世，二十三傳，共存在了六百多年之中的四分之三時間。作為乙個小國，能在春秋戰國激烈動盪、以大欺小、弱肉強食之中生存如此長的時間，這在中國歷史上實屬罕見。
在她存在的這六百年之中，已將古老文明注入中華歷史長河，也以自強不息的精神永遠激勵著後人。
悠久的歷史，孕育了燦爛的莒文化。陵陽河遺址出土的陶製大口尊上的「圖象文字」證明，早在2023年前，莒地區先民就創造了中國最早的古文本雛形。莒地故城堡 遺址達十幾處之多，古遺址.古墓群已發現1291處；莒州地上地下文物豐富，縣博物館 館藏文物達12000餘件，其中國家級文物200餘件。莒文化經過歷代莒人的發展和沉澱 成為獨具特色的史前文化，被公認為是和齊文化 魯文化並稱的山東三大文化。
莒國名稱的由來
「莒」字是古人給莒國創造的乙個專用名詞，具有豐富的歷史含義。古代莒地盛產芋，齊人謂芋為莒，莒人食莒，故以莒為部落名，這是其一說。《說文》曰：「穭從木呂聲」，是古人用木製成的一種用具，因所用器物而名，這是其二說。總之，莒國之名，一則是依當地廣產的植物，二則是依這一地區勞動人民在生活中創造出來的幾種器物而名。由此得知，莒國用莒為國名乃是以發跡地特產綜合演化而來。
莒人祖系探源
據《春秋》隱公二年《正義》載：「莒贏姓，少昊之後。」莒乃是少昊後裔所建立的乙個國家。所謂少昊，即是代表我國歷史傳說中的居住在山東一帶的乙個古老部落。《左傳》載：「曲阜曾為少昊這墟（今曲阜仍有少昊陵之古蹟），臨淄亦為少昊部落中爽鳩住過的地方。」《山海經》亦雲：「東海之外有大壑，少昊之國。」莒部落是東夷人的乙個分支，其變遷，首先是當地久住或原有的土著，其次是夏代以前的炎帝、黃帝族遷入的外來戶和夏代由多種原因迫遷而來的移民。中原的華夏人稱山東境內的居民為東夷人，雖具有蔑稱意味，但莒人自強不息，以勤勞勇敢創造了不朽的古代文明。
莒城演變及莒國疆域
今莒縣城，在春秋至戰國時期曾經是莒國的國都。據有關歷史考古專家推論新證：在歷史上，隨著莒國變遷，國都也多次轉移新址。其一說約在商代莒都曾一度遷於江蘇贛榆，到西周時又遷回莒地，初都莒地陵陽河大汶口文化城，繼而段家河龍山城。又一說莒國初都介根（今膠州市西南），後徙於莒。還有一說春秋莒國有三都，即：莒城、渠丘、鄆。莒城即今縣城地；渠丘在莒城南，當在今江蘇贛榆縣西境；鄆在莒城北東莞鎮，當即袁家莊東周遺址。這些說法雖不完全統一，但其演變線索是基本清楚的，這是當代莒人和世人應當知道的。
莒國在春秋時期，擁有魯東南的一方大片土地，其疆域北至今昌邑東南（密）。南至江蘇贛榆縣（即丘、紀鄣），西至沂水縣（鄆），東至大海。東北至今膠州市（計斤，也稱介根），西北當至今臨朐縣東南境，西南不及費縣、臨沂。今莒縣、東港區、嵐山辦事處、五蓮、諸城、安丘、膠南、沂水、沂南、莒南、臨沭等縣市，皆為莒子國所有。又一說莒縣在最興盛時期地盤擴大到今莒縣、東港區、嵐山、莒南全境和沂水、沂南、費縣、臨沂、郯城、蒼山、膠州、五蓮、高密、諸城、安丘、臨朐等縣市，以及江蘇省贛榆縣的部分地帶。隨著國勢的興衰，莒國的疆域時有擴大與縮小。莒或為諸侯國、王國，或為郡、州、縣，世續時間延伸至今已有三千多年。
莒國戰事與內政外交
縱觀莒國國勢強弱演變過程，無不與其採用的內政外交政策有極大關係。莒國曾經歷過三次大規模拉鋸式戰爭：一是莒魯邊界戰爭連年不斷，一般人認為只是領土之爭。但新近據有關專家考證，莒國先期極有可能在今費縣境內安過都城，後來由諸多原因被迫東遷莒城。這就說明莒魯邊界之戰不僅是領土之爭了，而進一步說涉及國都設定的國家尊嚴了，其戰爭的性質不同於一般。二是莒齊之爭，莒國曾聯合諸國攻擊過齊國，齊國為報復莒國而攻其國佔其地，莒國為爭回齊佔土地，而與齊國爭鋒奪利。三是楚齊戰爭，楚國與齊國為爭霸與佔地盤，也經常發生拉鋸式戰爭，互有勝負，連年不斷。莒國又恰處於楚齊兩大國之間，成為兩大國拉鋸戰爭中的犧牲品，其先被楚滅後又歸齊，其領土歸屬多次反覆，就是明證。
在莒國前期能有力量打這些戰爭，尤其維護領土主權的戰爭，說明她的內政正確，能使國勢強大。有時可能因小國外交難於說話，人常說人微言輕，同理自古國小亦無外交發言權，有時為維護國家尊嚴和領土完整而不得不進行戰爭。這種百折不撓、英勇不屈的民族精神是值得倡導的。莒國後期幾代君王，因濫施***xx，引起國人***xx，國勢漸衰。又在此時不自量力，頻繁發動戰爭，終於導致了滅國之災，這些教訓也是極為深刻沉痛的。
莒文化名揚中外
在莒國繁榮興盛時期，為中華民族創造了豐富的物質文化和精神文化。從莒地陵陽河為中心的大汶口、龍山文化遺址群考古來看，莒文化的規模、內涵特點等所體現出的文明高度，在當時的海岱地區是獨一無二的。近些年來，許多歷史考古專家提出，山東的齊、魯以外應該有莒文化的重要地位，其不但地域遠闊，歷史悠久，尤其作為典型的東夷古國，有著特色鮮明、內涵豐富的文化特質，並且有的不但遠凌駕於齊、魯文化之上，而且在中華文明乃至世界人類文明中占有重要的地位。專家們的這些觀點，依據考古事實，已奠定了莒文化與齊魯文化並立之說。再者莒國之後南朝梁人，著名文學理論批評家劉勰所著《文心雕龍》，國家為此已召開多次國內外學術研討會，大力弘揚其豐厚的人文精神。這等等一切，無不使莒文化名揚中外，並且隨著今後考古新發現和不斷深入研究探索，莒文化必將有繼續延伸擴大之勢。
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