1.歷史是否是宿命論的，是否一切歷史程序終將幻滅，湯恩比用乙個例子揭示了這個問題，那就是車輪和車輛，區域性和整體的調和，車輪雖然在輪迴然而卻帶來了車輛的前進，雖然春去秋來花開花落，可是花卻成長了...
2.湯恩比認為歷史的發展是自決比例的增加，進一步自決是少數的優秀個體帶動的，多數的個體只是機械的模仿，這也許也是80/20原則的體現。湯恩比用人體論證了這個原則，人體80%的任務在於心臟，肺的運作，然而卻只能帶來20%的心理活動，或者說是創造力，湯恩比將這個原則用於文明。擁有乙個創造性的少數，即使某部分有變化，它也會帶動全體變化，然而一旦少數的創造性個體也融入機械運動，那麼一旦整體的某個部分發生變化，不和諧將會產生，缺失少數創造性的個體帶來的是整體的不和諧，進而逐步解體，除非有新的創造者。發展來自自決，而衰敗則來自自決的缺失。
3.任何創造性都來自陰和陽的鬥爭，《聖經》如果沒有撒旦將不完美...近期去雲南旅遊，大致了解了東巴文化，傳說在造人的時候，造出了黑蛋和白蛋，意味著壞人和好人，任何乙個完美主義者在編造造人故事的時候都會忽略黑蛋，世界完美豈不更好，為何非要有一些壞人來搗亂...這就是人將自己的縮影對映到了神話...沒有對立的世界將是不完美的世界，只有在痛苦的對立和鬥爭中新的事物才會降生，這正和母親痛苦的懷胎才能帶來新生命的降生一樣...完美是不存在的，因為沒有惡勢力打破平衡，平衡不被打破就不會有新的發展，因此，延伸的螺旋發展觀是正確的，而其走向共產主義的觀點是錯誤的，因為共產主義社會沒有撒旦。
4.人擁有方向感，正如動物一樣，在每個人的腦子裡都有自己的方向，這些方向不隨真實方向的改變而改變，因此很看不起在上車打傘，下車不看天氣就打傘的人，他們都是傻子，雖然他們可能都是白領，領著很高的工資，因此，工資和智商沒有關係，智商和感覺沒有關係。
湯因比的《歷史研究》所感之一
這本書真的不錯，感覺作者的思路十分清晰，你想駁倒他都難，每乙個步驟都有嚴格的推理論證，讀起來真的很爽快！書還沒有讀完，以前翻過一遍，但是不詳細，現在準備細讀一遍，這就不能在地鐵上了，而是要找至少兩個半小時的時間，並且旁邊一定不能有貓，一定要有紙和筆，或者不能上網沒有磁碟電影歌曲的電腦也行.1.湯恩比...
湯因比的《歷史研究》所感之二
1.歷史是否是宿命論的，是否一切歷史程序終將幻滅，湯恩比用乙個例子揭示了這個問題，那就是車輪和車輛，區域性和整體的調和，車輪雖然在輪迴然而卻帶來了車輛的前進，雖然春去秋來花開花落，可是花卻成長了.2.湯恩比認為歷史的發展是自決比例的增加，進一步自決是少數的優秀個體帶動的，多數的個體只是機械的模仿，這...
湯因比的《歷史研究》所感之一
這本書真的不錯，感覺作者的思路十分清晰，你想駁倒他都難，每乙個步驟都有嚴格的推理論證，讀起來真的很爽快！書還沒有讀完，以前翻過一遍，但是不詳細，現在準備細讀一遍，這就不能在地鐵上了，而是要找至少兩個半小時的時間，並且旁邊一定不能有貓，一定要有紙和筆，或者不能上網沒有磁碟電影歌曲的電腦也行.1.湯恩比...