這本書真的不錯，感覺作者的思路十分清晰，你想駁倒他都難，每乙個步驟都有嚴格的推理論證，讀起來真的很爽快！書還沒有讀完，以前翻過一遍，但是不詳細，現在準備細讀一遍，這就不能在地鐵上了，而是要找至少兩個半小時的時間，並且旁邊一定不能有貓，一定要有紙和筆，或者不能上網沒有磁碟電影歌曲的電腦也行...
1.湯恩比使用陰陽的觀點闡述問題，倒是比傳統的道教闡述的更讓人信服，道教只是從現象和形而上的意義上提出陰陽的概念，而老湯則是舉出了大量的實際的，神話的例子來說明問題，然後他總是能歸納出乙個所謂的模式(建築有模式，軟體設計有模式，如今歷史也有了模式，可是此模式和工程學上模式根本不同)，起初，我覺得他用神話來證明歷史有點不妥，後來才發現，他並沒有直接用神話和宗教來證明歷史，而是來反映人的思維，畢竟人們總是將時代氣息記錄在詩歌，**或者繪畫中，也僅僅這些可以表達一些難以名狀的東西，既然難以名狀，用科學或者邏輯的方式就行不通了，你無法要求乙個新石器時代的人告訴你他製作弓箭的原理，但是他就是能做出來，也許他的父親僅僅教會了他製作步驟而已，然而毫無邏輯概念的他卻能把弓箭做的很精緻，人們在詩歌或者神話中寄託一種依靠來彌補邏輯的缺失，正如你可以從乙個人的日記中看到乙個人的心理一樣，他寫「我的乙個朋友近日十分煩惱...」的那位朋友其實很多時候就是他自己...
2.熵--按照老湯的挑戰-應戰的模型，社會的進步體現在外部挑戰的比例逐步減少，內部挑戰的比例逐步增加。這就是歷史熵的原理，歷史發展的極端就是沒有外部挑戰了，所有的文明都歸於一體，如果真的是這樣，那麼人類文明起源之初各個文明一定很分散，這就是說，我們並不是起源於一處的，那麼斯塔夫裡阿若斯的《全球通史》中的紡錘模型就將不再成立。我覺得老湯在論述游牧民族起源的時候特別精彩，推廣一下，我覺得可以應用於人類文明的起源，起初環境很好，動物們生活得都很愉快，可是環境惡化了，水量少了，引起了動物的減少，於是可能湊巧一種猴子因為動作迅速而倖存了下來，然而吃的東西不像以往那麼多了，它們必須思考，於是它們基因開始量變，終於引發了質變，這是可以用他們來指代原來的它們了，環境進一步惡化，水量進一步減少，有時可能區域性會好轉一些，於是人們不得不靠自己來得到食物而不是採集，狩獵這種靠自然界得到食物，這就是農業的產生，很多人認為畜牧業在種植業開始之前就開始發展了，種植業的發展之初可能僅僅為飼養的食草動物們提供食物，這種觀點我覺得是對的，因為動物要比植物更容易馴化，畢竟動物要比植物更「認識」我們。如果這是對的，那麼水量再進一步減少就會產生游牧民族，因為本來植物就難以馴化，這回連水都很缺少，只要帶著動物們在大草原上追逐水草了，這反過來也說明了，植物很重要，但是不是對人，而是對人們飼養的動物，牧民們找植物不是為了自己吃，而是為了給自己飼養的動物們吃，這就說明飼養動物可能真的在種植植物之前開始。那麼為何後來大部分的文明都開始種植植物了呢？那是因為植物在動物被馴化之後也被馴化了，人們發現雖然植物難以馴化，但是任何事情的難度僅僅在過程中，等做成了之後，人們很自然會把困難忘記，人們意外發現植物在環境的挑戰下比動物更具備作為應戰**的優勢，因為如果飼養動物的話，動物本身要依靠植物，而植物要依靠土地，如果種植植物，那麼就會少一環，人們就不必趕著牛羊在草原飄搖了，這就逐步形成了種植業，對環境惡化的挑戰先後形成了牧民和農民兩種人，農民開始定居，建立了各個文明...
我們可能真的不是從一處來的，可是難以想象的是，遠古時期，沒有國家和管控的概念，人們在還被稱為它們的時候就要比我們現在走的更遠，大家在歐亞大陸上隨便玩沒人管，甚至都跑到美洲和澳洲了...因此人類可能本身就是旅行在全球所有地方的猴子們最後慢慢同時形成的，旅行期間它們不斷交流，在北歐的它們有些跑到了中國，有些印度的它們跑到了非洲，應戰了一次次的挑戰，某個地方的它們造了第一把石器，成了他們，緊接著其它地方的它們也成了他們，人類就是這麼產生的...起初，文明是分離的，每個社會要受到環境和別的社會的挑戰，慢慢的，環境和別的社會都被征服，挑戰逐步變成了內部的挑戰，文明的廣度其實在收縮，收縮的過程中密度不斷增大，它其實一直在反抗使它分崩離析的量，於是文明只能在應戰完畢後的下乙個挑戰中依然獲勝，這樣這個大球才能不斷收縮。事實上這種熵是負熵！文明的特性就是應戰次數越多，各個因素排列組合的結果就越多，最後勝利的可能性就越大，最終的勝利就是歸於虛無。
3.環境惡化並不全是人類的錯，如果現在來一次冰河時期，我想很多學者肯定該譴責人類了，而如果這樣是對的，那麼幾萬年前的冰河時期也該怪罪人類。
4.中國的季風氣候對中國的迴圈觀念有深刻的影響，中國的大河文明中並沒有衍生出航行的概念，因為正如義大利半島不適合航海一樣，黃河也不適合航行。可是希臘人教會了義大利人很多東西，而中國只在教別人東西。
湯因比的《歷史研究》所感之二
1.歷史是否是宿命論的，是否一切歷史程序終將幻滅，湯恩比用乙個例子揭示了這個問題，那就是車輪和車輛，區域性和整體的調和，車輪雖然在輪迴然而卻帶來了車輛的前進，雖然春去秋來花開花落，可是花卻成長了.2.湯恩比認為歷史的發展是自決比例的增加，進一步自決是少數的優秀個體帶動的，多數的個體只是機械的模仿，這...
湯因比的《歷史研究》所感之二
1.歷史是否是宿命論的，是否一切歷史程序終將幻滅，湯恩比用乙個例子揭示了這個問題，那就是車輪和車輛，區域性和整體的調和，車輪雖然在輪迴然而卻帶來了車輛的前進，雖然春去秋來花開花落，可是花卻成長了.2.湯恩比認為歷史的發展是自決比例的增加，進一步自決是少數的優秀個體帶動的，多數的個體只是機械的模仿，這...
湯因比的《歷史研究》所感之一
這本書真的不錯，感覺作者的思路十分清晰，你想駁倒他都難，每乙個步驟都有嚴格的推理論證，讀起來真的很爽快！書還沒有讀完，以前翻過一遍，但是不詳細，現在準備細讀一遍，這就不能在地鐵上了，而是要找至少兩個半小時的時間，並且旁邊一定不能有貓，一定要有紙和筆，或者不能上網沒有磁碟電影歌曲的電腦也行.1.湯恩比...