文殊菩薩
，梵名mañjuśrī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩[2]
。文殊菩薩是大智慧型的象徵，能開發智慧型，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。
文殊菩薩是如來佛祖
怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧型之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智慧型之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧型，坐騎為一獅子(表示智慧型威猛)。
代表 聰明
智慧型，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、
法王子。
文殊菩薩
文殊菩薩與
普賢菩薩同為
釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱「
華嚴三聖」。應化道場為山西
五台山。
據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是
舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃
皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛
涅槃後五千四百歲時至雪山，為
五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利**，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。
五台山
傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五台山，居中國四大佛教聖地之首，
五台山人稱「金五颱，銀普陀，銅峨眉，鐵九華」。可見其在佛教徒心目中的地位非同一般。 編輯
印光大師詩頌：
淨土宗第十三代祖師
印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰：
印光法師
文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。
因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。
常住寂光應眾感，萬川一月影鹹彰。
1.在《妙法蓮華經》中，當佛陀在靈山會上放白毫光，文殊深知佛意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而文殊菩薩的睿智，也讓與會的菩薩、羅漢等，心悅誠服地尊他為大善知識。
2.《華嚴經》善財童子也是受到文殊菩薩的鼓勵，因而發起南詣各國，參訪五十三位善知識，開旅遊參學的先河。
3.在《楞嚴經》中，阿難尊者為摩登伽女的巫術所迷惑時，文殊菩薩持劍前往里巷民舍，將阿難救出，這種護持後進，以正導迷的示現，成為佛門的一段佳話。
4.另外，《文殊師利般涅槃經》中記載，佛陀曾在祇園精舍，於夜半入定放光，照亮文殊菩薩的禪房。舍利弗知道佛陀現神通相，是為饒益眾生而說妙法，因此令阿難集合眾僧。會中，佛陀依跋陀波羅之問，向大眾述說文殊師利有大慈悲，隨佛出家學道，住首楞嚴三昧；並說文殊師利有無量神通、無量變現。若有眾生但聞文殊師利名者，除卻十二億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恆生諸佛家，為文殊師利威神所護。
5.文殊菩薩善說法要，有些疑難的問題經他解說，即能恍然大悟。說法時，經常引用說喻、反詰、引證、否決、機鋒來警醒眾生，善巧開導具有獨到風格。例如《阿闍世王經》記載，阿闍世王造了殺父的五逆罪，內心深感罪惡深重，疑悔不安，而請文殊說法，希望能解脫他內心的疑悔。文殊卻對他說：「若恆河邊沙等佛，也不能為汝說是狐疑！」阿闍世王應時驚怖，竟從座上跌下來。這不是文殊師利使阿闍世王絕望，而是為王說：「佛陀覺了一切法如虛空，本來清淨，不是可染汙的，也沒有染汙可除。」文殊菩薩善於觀機逗教，令眾生隨自己的根機領悟佛法。他的學風並不是封閉的，而是透過靈活的問答方式，激發眾生的智慧型。
6.「仗劍迫佛」，是文殊菩薩持劍欲刺佛陀的著名典故，《大寶積經》一○五卷(《如幻三昧經》中亦收錄此故事)記載：大約有五百位菩薩，從用功修行中，已得到宿命智，運用這宿命智，觀察自己的過去，發現多生多劫前，曾造作了極重的罪業，不禁生起極大怖畏，時時刻刻憂愁恐懼，再也不能專心用功修行，不能證得無生法忍。
文殊菩薩發現這五百菩薩有了這種動念，照一般常情的辦法，應該設法去開導他們，使他們繼續如法修行。然而文殊菩薩卻是手執利劍，於大眾的面前，直向佛陀那兒走去，快要到達佛的左右，竟然舉起利器，欲向佛陀刺去！以五逆罪說，文殊菩薩似乎欲犯出佛身血的大罪。其實我們不必為文殊菩薩害怕，因這正是文殊菩薩度眾生的大方便。何以知之？因為這時佛陀止住文殊菩薩說：你要刺我，當然有你要刺我的理由，而我亦不怕你來刺，但是希望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然後再來行刺不遲，你認為怎樣？
文殊菩薩經佛這樣一講，就止步在低頭沉思時，佛陀又對文殊菩薩說：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否則的話，應當知道，你所得的罪是很重大的！首先我得告訴你：世間一切諸法，都是如幻如化的，我人的生命體，亦復如幻如化的，既沒有實在的我，亦沒有實在的人，試問你所執劍欲殺何人？將來又會受到怎樣的殃報？我老實地對你說：如果有乙個實在的人，你去將他殺死，才會構成你的殺害之罪，才會使你感受罪殃之報，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，當然就無所謂殺害，亦無殺害重罪可得了！
時五百菩薩在旁，聽佛陀對文殊菩薩這樣地開示，當下了達罪惡之性本來是空寂的，對過去所作的重罪，何必作無謂的憂悔！於是當下證得無生法忍。本此可以證知文殊菩薩執利劍以刺佛陀，不過是其度眾生所運用的善巧手段而已，並不是真的要刺殺佛陀。同時我們也可知道，文殊菩薩手中所持的利劍，根本就是代表文殊菩薩所具的不可思議的微妙智慧型，不能把它當作真的利劍來看。
7.文殊菩薩到今日仍在各處現身說法。例如：文喜禪師朝禮五台山，曾蒙文殊應現指引佛法，文喜禪師後來參謁仰山，頓了心契，並於任典座之職中開悟。有一次，文殊菩薩在飯鍋的蒸氣上現身，文喜禪師舉著飯鏟便打，說：「文殊自文殊，文喜自文喜，今日再相見，惑亂不了我。」文殊菩薩也回答：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被老僧嫌。」文喜禪師已經徹見了自他不二的道理。
現將能左右人類前途的智慧型，尤其是可造福人群的無上智慧型，介紹給各位，希望各位，藉此因緣，明白智慧型對人生的重要；何止是人生的寶藏，成佛的真因，亦是開闢覺道，促進人生覺悟的利器。我們不但要勤求世間的智慧型，以納人生於正軌，創造光明遠大的前程；還要追求出世間的智慧型，特別是無上的智慧型，使自己手握智慧型寶劍，勇往向前，揭開人生秘奧，克服時代艱苦，伸展二利願行，實現人生理想，提公升人生至善的德性，開闢人生至美的前程，走向人生至真的境界，擺脫人間憂悲苦惱，超越三界生死輪迴，進入常樂的涅盤天國，建立人間淨土，促進世界和平。使苦惱人生，獲得永恆快樂，使蠢痴人生，獲得慧光照耀，最後，恭祝各位，智慧型增長，身心健康，前程遠大！
稽首文殊，寒山之士 南無普
稽首文殊，寒山之士 南無普賢，拾得定是 般若天涯 昔日寒山問拾得曰 世間謗我 欺我 辱我 笑我 輕我 賤我 惡我 騙我 如何處 治乎？拾得雲 只是忍他 讓他 由他 避他 耐他 敬他 不要理他 再待幾年,你且看他。寒山和拾得是唐代寒山寺的兩位高僧。寒山寺藏經樓樓下叫 寒拾殿 門上方這三個字的匾額是趙樸...