稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是
般若天涯
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處
治乎？拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年,你且看他。
寒山和拾得是唐代寒山寺的兩位高僧。
寒山寺藏經樓樓下叫「寒拾殿」，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。這裡供奉
著狀如和合二仙、真人大小的木質全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。
寒山手持荷花，拾得捧著方稜圓口淨瓶，一「荷」一「瓶」，取其諧音「和」「平」，意為和
和氣氣，平平安安，百年好合。舊時舉行婚禮時，喜堂內高掛和合神像，以圖和氣好合的好
口彩和好氣氛。也有在家裡廳堂內常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為「和聖」，拾得為
「合聖」。所以和合二仙就是寒山拾得。
寒山，唐代隱士。居浙江天台始豐縣西四十公里之寒巖幽窟中，因不詳其姓氏，故以「寒
山」稱之，又稱寒山子。
拾得，唐代天台山國清寺隱僧，姓氏籍貫不詳，與寒山並稱於世。相傳天台山的豐干禪
師曾於山中赤城道側，忽聞小兒啼哭，尋得一年約數歲的孩童，故為取名拾得，此即為拾得
的來歷。豐干將他帶回國清寺撫養。拾得長大後，在寺中掌理食堂、香燈的事宜。
寒山常去國清寺，與拾得十分交好。拾得每每將寺中的殘羹剩飯藏於竹筒中，若寒山子
來時，兩人便一同拿到寺外的寒巖幽窟中去。
一日，兩人在寺中掃地，寺院住持問道：「你姓什麼，住在何處？」拾放下掃帚，叉手
而立。住持茫然。寒山槌胸說道：「蒼天，蒼天」。拾得卻問道：「你幹什麼？」寒山笑答：
「豈不見東家人死，西家人助哀。」二人哭笑而出。習俗相傳，寒山是文殊菩薩的化身，拾得
為普賢菩薩的化身。
兩人在世曾留下許多詩偈，寒山、拾得的詩（尤其是寒山），具有脫俗的氣韻與禪機，
對於世俗名利榮華，全不措懷。不唯具有徜徉於大自然的坦蕩胸懷，而且往往有警醒佛教徒
的精闢之句，因此甚為後人所推重。作品《寒山問拾得》中表現的是他們兩人之間的一段對
話，可見他們的姿態：
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？
拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
寒山又問：「此外還有什麼處世的秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？」
拾得就告訴他：「我曾經看過彌勒菩薩偈，你且聽我念來，偈子是這樣說的：
老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自乾了，我也省氣力，他也無煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。
金銀積如山，難買無常限；古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩發白，年年容顏變，
日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，
自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限。
馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，
也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，
打著也不理，推著混身轉，也不怕人笑，也不做臉面，
幾年兒女債，拋開不再見。好個爭名利，轉眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行幹。
做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢。
悟得真常理，日月為鄰伴。」
寒山和拾得 唐代豐干禪師，住在天台山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來
小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是乙個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近
村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待
人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。
拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以後，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久
後，拾得也交了不少道友，尤其其中乙個名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因為寒山貧困，
拾得就將齋堂裡吃剩的渣滓用乙個竹筒裝起來，給寒山揹回去用。
有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。臺州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩？
告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：「豐干饒舌，彌陀不。」 意指豐干乃彌陀化身，
惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不復見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行於世。
寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實高人一等。
唐詩僧皎然的《水月》一詩：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若
向空心了，長如影正圓。
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