當我正將雞蛋磕向桌面時,腦袋裡突然蹦出乙個想法：「第乙個煮雞蛋的人是怎麼發現這種方法的？」。問了問同桌吃飯的朋友，大家最多的回答就是——偶然的發現吧。我想了想，人類很多偉大的發現不都是偶然性的緣故嗎？甚至鄭也夫先生在他《文明是副產品》一書中經過探索研究發現，何止是一些偉大的發現，就連整個人類的文明都是人類在長期勞動探索活動中偶然的產物。事物的發展，文明的產生並不是我們意志追求的結果，而是有著「它們」的內因機理。第乙個煮蛋的人——看似乙個再普通再無趣的事物深究起來還是有很多值得思考和懷疑的，人類文字的產生不也五千多年的歷史，對於一百多萬年的人類歷史，早期的人類祖先除了留給後人們一堆白骨之外，似乎能夠讓我們認識和研究的東西乏善可陳。何止這些，恐龍時代文明更是如此，按照倖存者理論觀點來看，我們所看到的這些所認識的這些，僅僅是歷史滾滾硝煙中存留下來的，也許歷史中真正有著決定性的事物早已從世上蒸發。從此推及開來，應該追尋第乙個煮蛋的發現，人們總是能夠歸納事物，而煮雞蛋很有可能是從其他蛋的一種推理嘗試，因此更普遍意義上的講，我們應該找到第乙個煮蛋的人，利用豐富的想象去追溯整個發現的過程，這對今天物質財富極大豐富的我們要追求創新來說至關重要。
先來看看煮蛋需要哪些條件。第一必須要有火。掌握火的靈活使用可以說是人類社會的一大進步，在這個今天看來極其簡單的事情也許在萬年前都是極其複雜，不過今天你問小孩子要怎麼生火，其實他們若沒有經過訓練或者學習也是很難回答上來的。第二必須要有器皿。不是什麼東西都可以用來當做器皿盛水煮東西的，而且陶器的製作也是人類的乙個偉大發明，陶器的製作仍舊是乙個複雜的過程，不是天然就有的，也不簡簡單單是人進行邏輯推理得出的產物。隨著火的廣泛使用之後，人們可能在一次偶然的機會中發現，被火燒過之後的土地變的無比堅硬，從此想著能否用軟的泥巴捏成某種形狀，在火上燒烤之後就可以變成乙個器物，今天的陶瓷工藝流程要遠比當時那麼複雜，但這些複雜的背後都是人們無數次嘗試和推理之後的產物，而且遠沒有第一次發現它偉大的多。今天我坐在這裡，思考這個問題，我也沒有歷史資料，僅憑一思想推理便能得到乙個解釋，原因何在？邏輯推理能夠解釋這個世界的全部嗎？我始終堅持一點，在人類歷史早期，很多發現都源於偶然，而且這些發現都有乙個特點，那就是跨領域革新。第三必須要有烹煮的技巧。第一次嘗試烹煮食物是偶然的發現，還是刻意的嘗試？太過久遠，我們都很難知道，坑這兩個因素都有吧，或者還有其它原因，畢竟同樣一種文明在任何時間地點都有可能以各自不同的原因產出現發展，而烹煮的技術也就是第一次發現用器皿裝上水和食物放在火上燒煮，雖然這比起今天的烹煮技術可能根本不值得一提，但是這對當時的人們來說是最偉大的進步，這是一種從無到有的進步。第四必須要有蛋。可能蛋的發現要更早一些，因為這不需要依賴於火、器皿、烹煮技術的產生。蛋的發現可能是一件很容易發生的事情，但是蛋如何能夠成為人們口中的食物可能需要經過一段時間的嘗試和摸索。試著想象一下當時的場景，乙個人偶然的一次機會看到了一枚蛋，第一感覺就是這個東西和以往見到的石頭有些差異。人們的視覺系統是乙個非常複雜的東西，全部的視覺訊號最終會傳遞到人類心理活動中來，並作為乙個心理活動的結果完成一次完整的認知過程,因此也可以說視覺活動就是人們心理活動的一部分。第乙個人能夠發現雞蛋引起注意根本上講，源於雞蛋的特殊形狀和顏色觸碰到了視覺的敏感點。當然，也有可能是某個正在進行狩獵的人湊巧碰到了，目睹了動物下蛋的整個過程，進而引起了他對蛋的注意力。無論如何總之一點就是：蛋引起了人們的注意。第五必須要有對蛋的「琢磨」。求知的慾望是人們認識的內在動力，而事物的差異性是世界發展的內在動力，這兩點在人的身上體現的淋漓盡致。差異性的存在引起了人們的注意，而對差異的求知的慾望便開啟了人類認識世界整個過程。就從動物本身來說，差異的存在增加了動物活動本身執行機制的不確定性，這對於人類也適用。回到雞蛋這個話題，面對這個蛋這個人會做什麼？它會嘗試一切辦法，就像剛生下來嬰兒認識這個世界的過程一樣，見到什麼東西就用嘴咬一下嘗一口，或者扔到地上摔一摔看看有什麼反應，又或者放到火上燒一燒，總之他會嘗試一切他可以想到的方法，經過一次次嘗試，他對蛋的認識一次次的提高，而嘗試和認識這個過程本身就會強化他的嘗試和認識，和今天機器學習強化學習的思路大致一樣，整個活動形成乙個閉環。在今天的人們看來，生蛋的口味很糟糕，但是對於那時候的人類來說卻是美味，營養價值非常高。在反覆的琢磨過程中，蛋逐漸地成為了人們的一種食物。
煮蛋的各種條件滿足之後，煮蛋的技巧才會逐步地產生，它究竟是如何產生的？究竟是乙個人的發現之後逐步推廣的結果，還是各地區人類同時發現？究竟是偶然的發現還是刻意的追求？我們沒有史料可供參考，古人也沒有告訴後人，總之有一點那就是煮蛋技術的出現是需要一定條件，是大量因素積累到一定程度才出現的。金一南曾在《大國有格局，中國有態度》中這本書序言中說到：量變積澱歷史，質變分割歷史。煮蛋也是如此。
今天我們無時不刻地喊著要創新要創業，大眾創業、萬眾創新，四五年過去了，到底創新了哪些東西？創新的市場如何？對社會帶來了多大變革。當然，今天的人們所面對的社會問題要遠比幾十萬年前人類所面對的複雜的多。那種單調的體力勞動活兒由於機器的進一步發展正在快速消失，國家花大氣力推動國內供給側改革，實現中國製造業全面公升級，建成世界領先的智慧型製造企業，我們完全可以相信人民日常生活、福利政策都會得到質的提高，我們完全不用擔心失業之後的生活危機。但是，人的幸福感會提高嗎？我對此表示懷疑。因為我在身邊可以發現這樣的例子，有一些年輕人，他們寧可工資低一些，也要追求個人生活的價值、存在的意義。日本的福利社會可以說是世界上數一數二的，但是三浦展先生在他《下流社會》一書中深刻揭露了社會中存在的種種問題，在外人看來高福利的日本社會似乎並沒有給人民帶來多大的幸福感，反倒讓一些年輕人產生負面情況，甘願淪為「下流社會」。他們的年輕人到底在追求什麼呢？雖然說每個民族的具體發展都具有他們各自的特色，但是社會發展也存在人類普遍意義上的共同之處。那麼看看我們自己，快速發展了三十多年，人民生活水平發生了天翻地覆的變化，但是人類換代更迭的速度是生物體本身決定的，我想我爺爺那輩的人感受到了這期間的種種變化，從舊社會的動亂到如今國家的和諧穩定繁榮昌盛，我想他內心中對這個世界的認識要遠比我深刻的多得多，這也是我為什麼動筆寫家史的乙個動因。
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