中國美學史中重要問題的初步探索

中國美學史材料特別豐富，涉及的方面也特別多

詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、**理論、書法理論包含有很多美學思想

中國美學史中各門傳統藝術相同或相通

詩文、繪畫、戲劇、**、書法、建築等不但有自己獨特的體系，而且相互之間互相影響，互相包含

按時間維度往上推

學習中國美術史時，要特別注意考古學和古文本學的成果，它們能提供許多新的資料和新的啟發

美學思想與時代背景

了解古代思想家的美學思想時，我們不應該脫離當時的工藝美術的實際材料，否則很難透徹理解他們的真實思想

例如：結合漢代壁畫和古代建築來理解漢人的賦，結合發掘出來的編鐘來理解古代樂律，結合楚墓中極其艷麗的圖案來理解《楚辭》的美

錯彩鏤金，雕貴滿眼

楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文，顏延之詩、明清的瓷器、刺繡和京劇的舞台服飾

初發芙蓉，自然可愛

漢代的銅器、陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷

宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文，他要求詩文的境界要「絢爛之極歸於平淡」，即不是停留在工藝美術的境界，而要上公升到表現思想情感的境界。平淡並不是枯燥，中國向來把「玉」作為美的理想。玉的美，即「絢爛之極歸於平淡」的美。可以說，一切藝術的美，以至於人格的美，都趨向玉的美：內部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡。

虛和實

鐘和磬的聲音本來已經可以引起美感，但是這位古代工匠在製作筍虡時卻不是簡單地做一架子就算了，他要把整個器具作為乙個統一的形象來進行藝術設計。在鼓下面安放著虎豹等猛獸，使人聽到鼓聲，同時能看見虎豹等形狀，兩方面在腦中虛構結合，就好像是虎豹在吼叫一樣。這樣一方面木雕的虎豹顯得更有生氣，而鼓聲也形象化了，格外有情調，整個藝術品的撼動力量就增加了一倍。

乙個藝術品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命的

不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行雲流水，此其難也

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮－－《詩經∙碩人》

山川草木，造化自然，此實境也；畫家因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，在筆墨有無間

虛實相生，無畫處皆成妙境

中國藝術的形象的組織是線紋

由於把形體化成為飛動的線條，著重於線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味

從中國畫注重線條，可以知道中國畫的工具——筆墨的重要

六法《古畫品錄》中的繪畫「六法」：

氣韻生動 （表現出形象內部的生命）

骨法用筆

應物象形

隨類賦彩

經營位置

傳移模寫

繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種**感。中國的建築、園林、雕塑中都潛伏著**感——即所謂「韻」。

一切藝術都趨向於**

用筆的力量，這種力量是藝術家內心的表現，但並非劍拔弩張，而是既有力，又透氣，這就叫做「骨」

「骨」就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產生一種感動力量

繪畫中的「骨法」

形象、色彩有其內部的核心

一筆下去，墨在紙上可以呈現出輕重濃淡的種種變化

以大觀小

中國畫不注重從特定角度刻畫空間，不使用透視法而是從高處把握全面

畫家大眼睛不是從固定角度集中於乙個透視焦點，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內部節奏，把全部景界組織成一副氣韻生動的藝術畫面

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