無我與有我之無我

為什麼要無我？

我們談到無我的目的，不管是哪個領域，都只有乙個目的：去除「有我」帶來的

煩惱。

去除煩惱的手段不同領域，各有千秋。在佛法中，有三種辦法：

1、戒

容易讓人理解成戒欲，巴利語原義為良好的品德。按我個人的理解，如果煩惱是一種由惡引起，那就培養好自己的善去中和。

2、定

即定力，保持內心的平靜，心止，達到無的狀態。自然無煩惱。

3、慧

練智慧型，通過了解事情的本質，看透這個世界。

雖然很多人沒有學過佛法，但碰到的煩惱是一樣的。也不知有意無意，很多人解決煩惱的方式也驚人的類似。

愛，是一種戒。

積德行善是一種戒。

有所為，有所不為是一種戒。

深呼吸，眼觀鼻，氣深丹田是一種定。

王守仁格物窮理，是一種慧。

各種領域，知識不一樣，方式方法不一樣，但背後的本質是一樣的。因為背後本質相關的都是人。但凡有人參與的地方，就會有跟人相關的煩惱。不同領域的人，有不同領域的解決方式。使用不同的術語。同樣的意思，有人叫「格物窮理」，有人叫「修慧」。

從閉合開放的角度來理解：

戒，即在人這個容器裡培養乙個道德力量，與「本我」抗衡。

定，通過修煉的方式，把「本我」的力量弱化。

關於戒和定，回想自己有意無意也嘗試過。自我總結治標不治本。當然也許真有人修煉極致，足以和「本我」抗衡，把本給治了。

我重點聊的，也是我自己在做的，是修慧。

我曾經為自己上台演講，臉紅心跳自卑不已。

當我博覽群書，看了大量名人採訪後，發現沒人天生天不怕地不怕。你看到別人在千人面前演講時的口若懸河，泰然自若，一方面離不開台下的大量反覆練習，另一方面，即便有大量的練習，也保不准當時一樣手心冒汗。了解這一客觀現象後，不再為自己的生理反應而惶恐不安，而變得釋然。

隨著閱讀的增加，閱歷的豐富，不斷的感悟體會。認識到人的行為，還要分不受控的條件反射，有思維控制的可控行為。再深入理解「本我」，「自我」，「超我」。了解馬斯洛的人性五大需求。了解人的七情六慾。

慢慢摸清楚了人的行為跟這些東東的內在聯絡後。就不再信任自己的本能反應。雖然做不到被人反駁pk的時候，沒有情緒反應。但是能在理性上認識到，這是人之正常反應。但作為理性決策者，不能把情緒反應列入決策考慮因素。

如同「本我」

-》「自我」

-》「超我」的發展一般。當視角放大從自己

-》群體

-》社會，再放大到其它事物。看清楚這世界運轉的本質後。就能夠對自身的反應有清晰的認識。到了這個級別，我的定義是開了「天眼」。這是老天爺的眼在看世界。

是否說開了「天眼」就可以「極樂」？答案是

no.

如上邊所說，人的很多反應是本能反應，不管是正面的，還是負面的，都不受思維控制。這個時候，可以選擇兩種方式，使用戒和定繼續把認識轉化為本能。有了慧去修戒和定，才能治根。

還有另一種選擇：

面對這些情緒反應，承認它，接受它，但不把它當真。

對此，乙個我常用的方**就是：否字訣。當我有情緒反應的時候，第乙個要想的是：是不是我錯了？情緒和真相沒有任何關係。

當你看事情的角度，感受，決策不再從自身出發，而是站在「天眼」視角的時候，個人理解，這就是「無我」。很多人追求的沒有情緒的「無我」。我只追求思維和決策上的「無我」。對於身體反應，乙個原則：

接受它。