我一直在思考下面兩者的區別，
簡歷美德和悼詞美德。
簡歷美德是指那些你自己會寫在簡歷上的優點，
這是一種在市場中生存的技能。
悼詞美德是指那些會在
你的悼詞中，別人提到的話。
哪乙個更深刻：從內心深處來講，哪乙個才是你。
在人際關係中，你的本質是什麼，
大膽的？深情的？值得信任的？還是穩重的？
包括我自己在內的大多說人會說，
悼詞美德會更加重要。
但是至少從我的角度來說，他們是
我認為的最重要的那個嗎？答案是否定的。
所以我正在思考乙個問題，
並且乙個思想家也在幫助我思考，
叫做約瑟夫，過去是乙個猶太學者，
在1965
年著有《有信仰的孤獨人》。
索羅維奇可說到我們的本質可以分為兩面，
他稱之為亞當一號以及亞當二號。
亞當一號
是世俗的，雄心勃勃的，
是我們本質外在的一面。
這一面想要去建造，去創造，創造公司，
創造革新。
亞當二號
則是本質中謙遜的那一面。
亞當二號要求不僅要做好事，並且要成為好人，
去以一種內在的方式生活，
去尊敬上帝，創作，以及自我的責任。
亞當一號
想要征服這個世界。
亞當二號
想要傾聽這個世界的呼喚並且遵循這個世界。
亞當一號
盡情享受那種成就感。
亞當二號
則享受內在的融合和賜予的力量。
亞當一號
詢問事情怎麼運轉。
亞當二號
則關心我們為什麼在這裡。
亞當一號
的座右銘是「成功」。
亞當二號
的座右銘是「愛，拯救和回報」。
同時，索羅維奇可也思考過我們
這兩種感情的相互鬥爭。
我們生活在乙個不斷進行自我抗爭，
夾雜在外在的成功和內在的價值之中。
我認為更有趣的是，
我們的兩種本質，
依照不同的邏輯運作。
外在邏輯方法
是經濟學的邏輯方式：
投入產出模式和風險回報模式。
我們內在的本質
是一種道德上的邏輯，通常是一種逆向邏輯。
你不得不用你的付出去獲得。
你不得不先放棄你自身的外在的一些東西
去獲得自己內在的力量。
你需要克服你想要的東西的慾望。
為了使自己滿足，你需要先忘記你自己。
為了去找到自我，你需要先失去自我。
我們碰巧生活在乙個支援亞當一號的社會中，
並且經常會忽視亞當二號。
那麼問題就是，這會使你成為乙個精明的動物，
乙個把生活當做遊戲的人，
並且你會成為乙個無情的，愛計較的人，
最後墮落為庸人這一類，
直到那個時候你才意識到慾望裡的自己
和真實的自己是有區別的。
你並沒有得到你想要的悼詞，
你希望別人可以給你。
你沒有堅定的信仰。
你沒有豐富的情緒。
你並沒有乙個要花費一生的
時間去實現的承諾。
縱觀歷史我得到了乙個相同的回答，
是告訴你怎樣去建立乙個堅固的亞當二號，
怎樣去塑造乙個有深度的性格。
回首過往，人們可以
看到自己的過去，
有時候是生命中很珍貴的某個時刻，
有時候是童年，
更多的，會吸引你的是
那些讓你感到羞恥的瞬間，
一些犯錯的時候，比如一些自私的舉動，
一些欠考慮或者膚淺的行為，
一些憤怒時犯的過錯，一些自憐自哀時的行為，
總是去迎合別人或者缺乏勇氣的時候。
亞當一號是建立在堆砌你的優點上的。
亞當二號是建立在打敗你的缺點上的。
當你走入自己的內心，你會發現那些在你生命中
犯了一次又一次的錯誤，
你最不能忘記的那個過錯
會區別於其它的那些過錯，
你會和那個過錯做鬥爭，去努力克服那個過錯，
當你從那些鬥爭和苦難中重生的時候，
也就是乙個有深度的性格建立的時候。
同時，我沒並沒有經常被教導
怎麼認識到自己的過錯，
在現在的文化中我們也沒有
被教導怎麼去和它們鬥爭，
怎麼去面對它們並，如何它們鬥爭。
我們生活在乙個有著亞當一號心理的社會中，
在這裡我們很難表達亞當二號的思想。
最後，萊因霍爾德·尼布林
用這種方式總結了生活中
亞當一號和亞當二號完全對立的這種存在：
「沒有一件值得一做的事情，可以在你的一生中完成；
因此我們必須用希望來拯救。
沒有一樣真實或者美麗的東西，
可以在歷史的一瞬展現它的華彩；
因此我們必須用信仰來救贖。
沒有一件事情，哪怕它是美好的，我們可以獨自完成；
因此我們必須用愛來拯救。
沒有什麼善良的行為是完全的善，
不論是從朋友，敵人，或者我們自身的角度都是這樣。
因此我們必須被完全的愛來拯救，
也就是用寬容。」
謝謝大家。
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