曾經聽過這麼乙個故事：一位戰功赫赫的將軍收藏了一樽寶盃，時常把玩，愛不離手。一次不小心杯子從手裡掉了下來，儘管將軍身手敏捷接住了寶盃，但也驚出一身冷汗。將軍慚愧，我於千軍萬馬之中縱橫決蕩，生死以之，未嘗如此膽戰心驚，乃因不惜身家性命故也。而今為杯子擔驚受怕，無非太愛惜這只杯子罷了。於是他豁然明白，斷然將杯子扔掉了。此後，將軍不再為杯子擔心。
世人多蔽，往往把所擁有的、所祈求的東西，視為「寶盃」，割捨不能，卻對自身的真實存在和價值視而不見。若不能徹悟此番道理，除去心中執著，破除心頭迷幻，便不能真正「放下」，因而無法自在，庸庸碌碌，淪為他人的奴隸。世間慘象，多因放不下。
個人的管理：通過「放下」提公升生存境界
聲色犬馬，六博投瓊，亦人世間的玩物，陶冶性情，養心怡神，本來無不可。但是，如果不能放下，一味縱情聲色，耽於此道，不寢不食，便淪入玩物喪志之地。於是，正業不務，學業不修，旁門左道則紛至沓來，結果如非貽誤他人也必定耽誤自己。
不但日常生活管理須要放下，讀書運思也須學會放下。放下就是要進得去，涵泳其間，又能從容出來，慎思明辨，超越本本，不為書奴。大家所熟習的典故「紙上談兵」，主角趙括才智冠絕一時，通曉兵書，辯才無礙。但卻死抱本本，跳不出書中的窠臼，一戰而損兵折將，使趙國遭遇覆國之災。
怎樣才能真正放下本本？大哲學家維根斯坦的訓誡極具警示意義，他說：「任何了解我的人終究要認識到我的命題（哲學）是無意義的。這些命題只是他用來攀登的階梯，當他超越了這些階梯之後，他必須拋棄這個梯子。他必須超越這些命題，然後才正確地看這個世界。」在讀書運思中，如果不能放下本本，由放下「梯子」而返歸目的，終究是要遠離真理的。這也是書販子或書匠與大師的分野之處。
放下自己的多餘的慾望和衝動，去掉心中之執著，才能在紛繁複雜的情勢中廓清迷霧，認清前進的路徑，才能以一種優游自在的心態涵泳於當下的要務，才能夠使精神恬然自足而不致於患得患失，隨波逐流。於是，個人的管理包括個人心性修養、日常生活、學習成長和職業生涯的管理，籍由「放下」而得到優化和昇華，人的生存境界隨之獲得提公升。
組織的管理：「放下」才能成長
組織的管理同樣須要放下的智慧型。近年來，我曾特別關注過企業中「空降」人員的流動性問題，發現他們中大多數人甫一入職，在老闆的高期望下，便迫不及待手執權杖，大刀闊斧，恨不得一夜間改變企業的「落後」現狀，使管理績效舊貌換新顏。他們謙卑，充滿激情，甚至也更加勤勉，看上去無可挑剔。但是，「空降」人員大多無法真正融入到組織中來，在三個月、半年至多一年的任職期間把企業搞得雞飛狗跳，業績不理想甚至下滑，最終不得不折戟沉沙，鎩羽而去。
究其原因，撇開企業內部管理政治化因素和「空降」們不能腳踏實地植根於企業等原因之外，最重要的因素，是「空降」們欠缺了放下的智慧型。沒能放下過往的管理經驗和管理成見，簡單、機械地複製和照搬了過去的成功，因噎廢食、邯鄲學步這些粗製濫造式的管理到頭來扼殺了組織的活力和生命力，直接導致企業的平庸化乃至衰敗。直待他們幡然醒悟想要重整旗鼓從頭來時，其信任資本已被消耗殆盡，碰到短視、急功近利的老闆，不得不飲恨離開。
而對工商企業主體而言，只有放下過往的光榮，才能放下身段，以中正平和的心態檢視當下；只有放下曾經賴以成功的商業模式和管理套路，才能有效推進管理創新，引領變革潮流；只有放下曾經的歷史包袱，才能解放自我輕鬆上陣，從容地開闢發展的新天地；也只有識別和放下其它非核心業務和過多的成長**，才能專注於自身專長，才能在蕭條時期決破生存羅網，化危機為轉機：這是組織浴火重生、基業長青的先決條件。
從個人心性修養、日常生活、學習成長和職業生涯的管理，到組織特別是工商企業的管理，無不須要放下的智慧型。放下不適當的目標和多餘的慾望，放下本分之外的人、事、物，特別是放下攀緣之心，扔掉「寶盃」，去除執著，堅守本分（是其所是），涵養中正平和的心態和澄明通達的思慮，從而破除迷局，決破生存羅網，進而接近真理，臻於自由無礙之大道。
因之，能否「放下」是衡量個人或組織能否最終走向成熟的必要條件。
「放」而後能得
曾經聽過這麼乙個故事 一位戰功赫赫的將軍收藏了一樽寶盃，時常把玩，愛不離手。一次不小心杯子從手裡掉了下來，儘管將軍身手敏捷接住了寶盃，但也驚出一身冷汗。將軍慚愧，我於千軍萬馬之中縱橫決蕩，生死以之，未嘗如此膽戰心驚，乃因不惜身家性命故也。而今為杯子擔驚受怕，無非太愛惜這只杯子罷了。於是他豁然明白，斷...
知止而後有定，定而後能靜，靜而後
大學 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國 欲治其國者，先齊其家 欲齊其家者，先修其身 欲修其身者，先正其心 欲正其心者，先誠其意 欲誠其意者，先致其知 致知在格物...
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