《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
分享，在這裡感謝作者與我們分享自己的感悟。
一直以來，我們沉浸在生活的喧鬧裡，內心安寧不下來，所以也沒有時間去思考。即使有空閒，也會做一些無聊的事情來打發時間，讓自己顯得很匆忙，甚至忘了什麼才是自己想要的，不去面對現實。
有時候也很想去反思自己，改變自己，但是當真正的去想這些事情的時候，又不想去面對，總是在逃避。即便是在乙個人靜下來的時候，一旦去面對那些本質性的問題的時候，腦袋裡就很亂很亂，或者說是一片空白。
靜而後能安
安而後能慮，
慮而後能得。
這是儒家經典《大學》的豪邁宣言。"靜、安、慮、得"，代表了修養的若干過程。
靜坐使人安下心來，分析自己目前的狀況，我們忙忙碌碌究竟是為了什麼？我們是有目標的忙嗎？是有意義的忙嗎？還是在荒廢自己的生命?我們很忙，也很"盲"。我們是否讓自己在忙碌的生活中失去了方向，失去了主張？
靜坐讓我們平靜下來，在自己的心裡駐足一觀。我們要認真地思考自己人生的座標，我們不僅要看到別人，更重要的是看到自己。我們究竟要的是什麼？我們要到**去?不要像無頭蒼蠅那樣亂撞，也不要一味地跟著別人走。
我們常常感嘆生活如此匆匆，無暇回味；抱怨不幸身居鬧市，不得安寧。於是乎，不禁悲從中來。可是如果我們能認真地想想，是生活匆匆，還是我們受了生活的挾持而變得匆匆？是鬧市喧囂，還是我們受了鬧市的影響而內心喧囂？
其實，真正還是生活成了我們的主人，而不是我們是生活的主人。這就是我們不幸的根源。要擺脫這種不幸，做自己的主人，做生活的主人，就得學會安身立命的功夫--忙裡偷閒，鬧中取靜。"泰山崩於前而不動"，"不管風吹浪打，勝似閑庭信步"的境界，不就是這種生命哲學的生動體現嗎？
只有靜，才能在喧囂的塵世中，不斷反省自己，做到內觀其心，外觀其表；只有靜，才能不斷地明確自己所追求的目標，不至於因為世俗的**，偏離目標太遠。
人性之靜，人心之靜，靠培養。我們處在並不是很清靜的世界中，身邊無時不充滿著**，這就需要我們自己不斷地去克服，不斷地去抵抗，不斷地去追求"獨坐幽篁裡"的境界。這種境界中，沒有急功近利的追逐，沒有勾心鬥角的競爭，沒有庸俗可笑的閒聊，只有自己對自己的反思與審問。
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