在***《經濟解釋》第一卷第三節中，張講了一對概念，即套套邏輯和特珠邏輯，這對概念頗有意思。我認為它提供了乙個非常重要的分辯思維深淺對錯的視角。
在該文中，張說套套邏輯是指那種不可能錯的理論，其舉了乙個例子「四足動物有四支腳」，這句話永遠不可錯，在任何時候和地方都不可能錯，有非常廣泛的解釋力，但是它沒有內容。而特珠邏輯是指那種只能解釋乙個現象的理論，比如其舉了乙個例子，該理論認為在寒冷的天氣中，物體在很高的山上，重量會減少。當然我們現在知道是錯的，因為真正的原因不是因為寒冷而減輕，而是因為地心吸力。但是去掉對錯的思維模式，單從解釋力的角度來看，這種理論只能說是特殊邏輯，它只能解釋這樣乙個現象，一旦擴寬了一點現象範圍，比如在不是寒冷的天氣中，物體在很高的山上，重量也會減少，那麼這個理論就解釋不了。
乙個極端是套套邏輯，不可能錯，但沒有內容，沒有解釋力；乙個極端是特殊邏輯，範圍擴充一點，就錯，有內容，但也沒有解釋力。因此有解釋力的理論，必定是在這兩個極端之間。張認為，科學的發展，不是對的代替錯的，而是有更大解釋力的，代替較小解釋力的。比如氧化說代替燃素說，相對論代替萬有引力。
而處於套套邏輯與特殊邏輯之間的有解釋力的理論，之所以有解釋力，是因為它可以被驗證，可以被驗證，指的就是可以被現象推翻為錯，但是實際上卻沒有被推翻，即是被驗證或證明了。這好比設計乙個實驗，乙個好的實驗，一定會能明確地證明什麼，什麼都證明不了，那這個實驗就是沒有意義的。
讓我總結一下以上的論述。第一，套套邏輯與特殊邏輯是理論的兩極，兩者都沒有解釋力，有解釋力的理論位於兩者之間；第二，理論不在於對錯，而在於解釋力的大小，公升級在於解釋力大的代替解釋力小的；第三，乙個理論是否有解釋力，在於這個理論是否能被驗證，有被現象推翻的可能性；第四，乙個理論能被推翻，在於這個理論的定義和邊界是清楚而不是模糊的。
現象不能解釋現象，只有理論才能解釋現象，因此，人不能沒有理論。關鍵是我們要選擇什麼樣的理論。我們的任何乙個觀點，背後都會理論的支撐，關鍵是這個理論是什麼，是套套邏輯，還是特珠邏輯，還是有小解釋力還是有大解釋力的理論。
我們接觸的學過的很多理論，要不是套套邏輯和特珠邏輯，就是沒有解釋力的理論，特別是關於人類行為方面的。文化方面，比如五行八卦等理論，從解釋的視角，我覺得它傾向於套套邏輯，是無法被推翻的理論，沒有解釋力；經濟方面，***做了非常巨大的工作，他把沒有解釋力的一些理論論去掉，只留下有解釋力的理論，這集中體現在他的《經濟解釋》一書，以及分散在其一千六百多篇文章中；投資方面，特別是技術分析這一塊，很多書講的是特殊理論，一些書講的是套套邏輯，只有極少數講的是有解釋力的理論。
我們的經驗，很多時候可能是特殊邏輯，需要一般化，提公升其解釋力，而我們的書本，很多時候講的是套套邏輯，需要特殊化，加上侷限條件，推出可以驗證的假說。
解釋現象，一方面要有理論，這理論不是套套邏輯和特殊邏輯，而是可以或已驗證過的理論，另一方面，深入全面了解現象，了解現象的侷限轉變。兩者缺一不可，學會有解釋力的理論，難，這需要能對理論之間的內在邏輯進行融匯貫通，提純取精；深入了解現象的侷限轉變，更難，各種資訊紛繁複雜，可能毫無邏輯關係，因此，能夠很好地解釋現象的就很少了。而解釋和推斷是同一回事，所以能準確推斷某現象發生也就很少了。但如果掌握了有解釋力理論，把握了轉變的侷限條件，那麼就可以進行很準確的推斷了。而這也是我們要努力學習理論和深入了解世事的動力所在吧。
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