洪戰輝致網友的公開信
---洪戰輝
榜樣力量--洪戰輝與超女的較量
洪戰輝與超女的較量
洪戰輝今年只有23歲，曲折的經歷讓這位剛剛進入大學三年級實習階段的小伙顯得十分老成。他很少對同學們講自己的事情，這使即便同乙個班的一些同學，目前還不知道洪戰輝已經成了2023年「感動中國」候選人。他們繼續地以一種平日的眼光看待這位整日忙碌的大三同學，他們知道他有乙個妹妹，但他們不知道，因為和這個並沒有血緣關係的妹妹不可割捨的親情，洪戰輝已經迅速成為**和網路上的名人。
在超女、韓劇
已經成為上世紀80年後新生代精神生活和精神偶像的乙個固定符號的時候，23歲的洪戰輝在公眾面前被逐漸推上一種榜樣的位置顯得有些突兀。超女迷們大概不知道洪戰輝是誰，整日忙於學業和照顧妹妹的洪戰輝，在偶有的閒暇裡也會被困乏擊倒，無暇理會超女們的演唱會與走秀。
超女代表的是一種不涉道德的平民英雄文化，洪戰輝代表的則是凡人的不平凡的親情與韌性，但在公眾眼裡，這已然成為80年代後的新生代人們的兩種精神偶像，緊密地關涉著年輕人們的價值取向。
但從目前的情況看，哪種價值佔據著**的優勢，哪種更為鋪天蓋地，似乎已是乙個不爭的事實。在無數人對此事件的關注裡，一種質樸的植根於底層的「道的」榜樣真實存在著。
重新審視時代的偶像
洪戰輝的感人事蹟和引起的反響給在超女所代表的時尚與前沿文化的浸淫下的新生代提出了乙個問題，我們從什麼樣的社會偶像身上才能汲取真正給人以向上動力的東西？
佔被調查者92.82%的2534人認為，社會和民族更需要「在平凡中書寫不平凡」的榜樣，選擇更需要「時髦前衛、能創造引領時尚潮流」類榜樣的僅佔3.41%，為93人。
如果說在網路上是一種趨於理性的調查的話，在現實青少年那裡，《鄭州晚報》類似的乙份調查問卷則出現了另外一種結果。昨日，面對關於能否會選擇集中國傳統美德「仁愛孝悌」「自強不息」於一身的洪戰輝作為偶像的問題，25名年齡在13到16歲的中學生，只有9人做了肯定回答，比例僅為36%。
與此相印證的資料是，團**宣傳部、中國青少年研究中心近期對不同地區的2710名大中學生就偶像崇拜現象的調查表明：被調查的青少年中，有50%的人承認有過特別喜歡、崇拜某個「明星」的經歷；有34.5%的人承認自己正在崇拜某個「明星」。在崇拜的偶像中，99%以上是影視界和體育界「明星」；68.3%的學生崇拜活著的「明星」。
「自五四運動以來，我們的教育越來越趨向浮躁，趨向於功利主義。捨去做人的根本道德，而重視人能力的無限開發，「捨其本而求末，未之有也」，這在中國前幾千年來都是聞所未有的，是典型的本末倒置。洪戰輝的出現事實上更應該說是「道德精神」的出現，但是現在青少年追求更多卻的是「畸形的成功和物慾」，所以他們怎麼可能輕易的把洪戰輝作為偶像來崇拜？」對此結果，河南省財經學院馬列部教授周正如是說。他認為，什麼樣的教育孕育什麼樣的時代偶像，洪戰輝的「道德精神」若想深入人心，改變當前教育現狀是當務之急。
河南一直從事青少年道德教育的專家劉永秀向《鄭州晚報》記者說了這樣一段話：「蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。」她認為，當前青少年基礎教育環境和社會氛圍不變，就不能被稱為成功的教育。應該按照國際21世紀委員會的觀點，判斷「最初的教育」是否成功的基本標準，是看它是否「提供了有助於終身繼續學習的動力和基礎」。如果提供了，這種教育就是成功的，否則是失敗的。
曾一直擔任某學校語文教研顧問的劉永秀建議，應該將「洪戰輝攜妹上大學」的事蹟印到當前的語文課本中，讓孩子從小就讀這種精神，看這種精神，學這種精神。中國的語文、政治課本改革應該把這類故事作為主要內容來宣揚，只有潛移默化的將「道德」的精神深入人心，中國21世紀的孩子才會有希望。
道德偶像缺失的青少年
青少年「擇偶」時對洪戰輝的冷落，實際上意味著道德偶像和道德教育的部分缺失，由此帶來的後果是顯而易見的。中國青少年研究中心青少年法律研究所研究員楊守建在接受**採訪時認為，近年來未成年人犯罪特點的幾個突出表現，根由之一就是當前基礎教育中存在道德部分的缺失。洪戰輝事件引起的整個國民心靈震撼之後引發的乙個問題是，中國的孩子到底該接受什麼樣的基礎教育，和重塑偶像的過程？
楊守建分析，20世紀90年代以來，青少年違法犯罪的初始年齡比20世紀70年代提前了2至3歲。不滿14周歲的未成年人危害社會的行為逐漸增多，其中，嚴重刑事案件明顯增加；從犯罪型別來看，財產犯罪、暴力犯罪和性犯罪是青少年犯罪的主要形式；青少年涉毒案件的逐年增加，據統計，青少年佔全部吸毒人數的85%。 另外，目前青少年犯罪中，有70%是團夥犯罪。
在前面的隨機調查中，曾有一多半的中學生不選擇洪戰輝做偶像，在問他們原因時，竟有一半人反問，洪戰輝的行為能讓自己的高分麼，能讓自己在社會上混得開麼。而一位女生則好奇的問，「他帥麼，如果帥的話還可以考慮。」
對此，一直研究青少年心理的專家周虹女士接受《鄭州晚報》記者採訪時分析到，之所以出現這麼多青少年犯罪行為，與青少年本身普遍的心理問題，如喪失責任感、憂患意識，是非、善惡、美醜界限混淆，心理浮躁脆弱，厭世、抑鬱等有密切關係。還與社會上普遍存在的重智輕德，重分輕能，重身輕心，重養輕教 .這些問題都是由於青少年道德認識和道德實踐脫節，「願掃天下，而不願掃一室」的問題分不開。這也是大多數德育工作者最感棘手、最感沮喪的問題。
不過，周虹認為，「洪戰輝攜妹上大學」事件應該被當作乙個「道德認識和道德實踐」緊密結合的範例被宣傳。她主張**和**應該實施積極推行「以德行為本，以知識為謀」的教育理念，以德治國安天下，教育孩子具備成聖成賢的德行。
一直在河南推行讀經「塑德」教育的教育家任曉林認同說，「少年強，則國強少年進步，則國進步」，讓孩子從小浸淫於傳統道德的培養氛圍中，以少兒讀經來完成文化道德的傳承，以時代產生的「洪戰輝」式人物為榜樣和偶像，然後在此基礎上對青少年進行「技巧、能力」的培養，完全可以使中華民族重新成為乙個有思想、有文化、有道德、有精神、有希望的民族。
讓洪戰輝成為時代的道德偶像
採訪中一位51歲的市民回想說，在六十年代的中國，百廢待興，國家需要全社會的人民群眾的奉獻精神，這時候，雷鋒站了出來，他做了一顆無怨無悔的社會主義建設的「螺絲釘」。「一輩子做好事」的雷鋒精神不但樹立了乙個人在乙個時代的豐碑，他的身上集中體現了當時人民為振興中華，甘願奉獻小我的歷史精神。他說，那個時代，雷鋒是所有人的偶像，是中國的脊梁。
「洪戰輝的仁愛之心，作事的責任感，無憂無懼、不卑不亢、自強不息的個人修養，足以承擔乙個時代「道德英雄」偶像的稱號。」任曉林說。
「社會需要這樣的偶像，洪戰輝也具備這樣的條件，他會被更多的國人認可。」周虹認為。
洪戰輝， 衣著樸素，外形並不俊郎。但是他確實讓國人感受到了一種有別於時尚的、前衛的形象之外的偶像力量。在這個每個人都急需要重塑信仰和精神的社會中，希望他的「道德」精神能和雷鋒的「奉獻」精神一樣，在21世紀成為全體國人的民族精神。(記者張智穎 遊曉鵬)
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