或曰二之三省吾身
或曾經曰過：溫故而知新
唐宋以後的中國文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個大店鋪。
釋即佛學，就像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以如果咱們的國家民族生病了，非去這個藥店不可。
儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，「 五四運動」 的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要解決中國大地上發生的問題，就要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎麼辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要重新研究國學。現在出現了很多私塾，我覺得是好事。一來補充現在教育體制上對傳統文化教育不足的遺漏，二來重新審視國學新的發展和新的融合。不要忘了我們的國學是有很強的融合性和吸收能力的。
或曾經曰過：為人謀而不忠乎？
前兩天給妹妹講醫生的操守時，引用了「為人謀而不忠乎？」想說明的是自己拿不準的病情，不要輕易的張嘴說什麼，而是要把病人推走，不要逞能而誤了病人。這樣做才是真正的對病人、對自己負責。替人家做事，是不是忠實？什麼是「忠
」，古代與後世解釋的「忠
」稍有不同，古代所謂的「忠
」是指對事對人無不盡心的態度
——對任何一件事要盡心地做，這叫做「忠
」。這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。
「為人謀而不忠乎
」是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。
或曾經曰過：待時而動，順天應人
《革卦·
彖傳》在談到商湯王、周武王的革命時，明確地說：
「順天而動，不失其時。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！
」 。先總理中山先生便是引用「革命」一詞為變革者行為的定義。再者《周易》第一卦乾卦最典型地說明了
「待時而動
」的觀點：第一爻為「
潛龍勿用
」，即時機未到也。
人在世界上不能做到事事都如意。一方面人應該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、願望由於主客觀的種種原因未能達到，也不應因此而頹廢，更不能以這些事改變了自己的操守以及做人做事的原則。就算這種不成功是「天意
」吧，也應對「天
」持一種寬容的態度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業就沒有別的嗎
?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是「樂生
」。人生如此，國家的時局更是如此。
吾日三省吾身（三）
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2016 04 23 吾日三省吾身
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吾日三省吾身（一）
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