近讀王選夫婦20世紀80年代初寫給兩個侄女的一封家書，之後有一種心靈上的震撼與共鳴。
王選夫婦的信是在侄女即將出國留學前夕寫的，信的篇幅不長，字字句句平實無華，但達觀透徹，微言大義。科學家講話不兜圈子，這封家書開篇便直奔主題：「這次你們兩人出去讀學位，當然希望都能得到博士學位，我相信也不難做到這點，免不了會有些拼搏，人的一生能有幾次拼搏，這大概也算得上一次了。」然而，更震撼和深深打動我們的是緊跟在後面的話：「話又說回來，得不到博士也沒有關係，不要為此有任何思想負擔以致影響身體和精神，也有一些人在mit（編者注：美國麻省理工學院）始終得不到學位，到了期限被趕出，但後來做出了傑出的貢獻。」
接下來，我們還看到王選夫婦關於「身體是第一位的，生活要有規律」、「搞現代科研，組織管理極為重要，要學會張羅」、「要保持東方美德，以個人為中心、金錢至上、一切東西商業化，這些西方缺點不能沾染」等一系列極其樸素而又誠懇的忠告。
細細品味，雖然這是一封家書，其實又何嘗不是涵蓋了學術前輩對一代青年知識分子應有的精神生活、精神狀態和精神境界的殷殷期盼呢！
在青年學人精神成長的歷程中，總要經歷風雨，總會遇到種種不如意——你是勤奮的，可是比你刻苦百倍的人大有人在；你是聰明的，可是比你才華橫溢的人無處不有；你是優秀的，可是比你出類拔萃的人數不勝數……人人都在嚮往成功的路上拼搏，可是成功者永遠只是少數。當今我們生活在這樣乙個競爭激烈的高科技時代，乙個社會劇烈變革的轉軌時代，乙個建設創新型國家，需要數量巨大的青年學術人才群體的時代，於是考研、考博、早出成果……幾乎成了大多數學子為之奮鬥的選擇。但也許是一分之差，也許是一時疏忽，也許是一次意外……你與自己奮鬥的目標偏偏擦肩而過。於是，失意、抱怨、壓抑、憤懣像瘋長的野草一夜間悄然爬滿心頭——有的人驚惶失措，不自覺地亂了方寸；有的人憂心忡忡，彷彿生活的路越走越窄；更有人抑鬱焦慮，一蹶不振，甚至覺得連活著都沒有意思……
乙個人的精神狀態其實反映了他的精神生活；而乙個人精神境界的高低又決定了他的精神生活和精神狀態。那麼，當你遇到種種不如意時，決不輕言放棄的底氣和信心從何而來？真正從心底擺脫名利羈絆的超然境界從何而來？泰然面對挫折而又鍥而不捨的毅力從何而來？
讀王選夫婦的家書，我們聽到了兩位科學家給侄女們中肯、客觀、很有遠見的分析。王選認為：「得不到博士也沒有關係」，因為「幾年研究生讀到的東西是很有限的，還得靠以後的努力，為此更不必為得不到學位而發愁」。世上「有兩類人，一類人才華外露，似乎很易出成就；另一類人則依靠堅持不懈的奮鬥，長年累月下來最後獲得成功。我比較欣賞第二類人」。
於是，我又在想王選夫婦的這封家書蘊含的深意究竟是什麼？表面看這是兩位科學家以一種極其平和的心態講述自己對人生的跋涉和事業成功的看法，而其思想的核心則是：依靠堅持不懈的奮鬥，長年累月下來，最後必將獲得成功的人生更有意義——拒絕急功近利的理念貫穿這封家書的始終。
拒絕急功近利，這是一種精神狀態，更是一種精神境界。
拒絕急功近利的精神境界從何而來呢？正如德國哲學家奧伊肯所說：「精神的實現決不是我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。」人們的精神生活需要不斷滋潤，不斷淨化，不斷提公升。我們心嚮往之的崇高境界當然不能靠上天的賜予，也不是一時靈感閃現所能帶來的。從王選夫婦的這封家書中，我們頓悟：坦然拒絕急功近利的背後必然是一種崇高境界的支撐，而崇高境界是在人生歷程中的艱苦奮鬥與不倦跋涉中去一點、一點構築的。乙個人眼界寬闊，胸襟坦蕩，百折不撓，心態開放，氣定神閒，取決於他的人生追求和理想信念，取決於他對客觀規律的認識程度和駕馭能力，取決於他不斷超越自我，超越世俗的自我反省，捨此，你找不到生命的意義和價值，你無法抗拒庸俗化的功利主義的**，你也無法走出急躁、浮誇、膚淺的怪圈。
拒絕急功近利，這對今天被極端物質主義裹挾下的我們，真是不可或缺的人生忠告！學界常常感嘆今天人們的精神生活之世俗，精神狀態之功利，精神境界之低下，以致榮辱不辨，美醜不分，是非不清……於是我們看到——剝奪孩子童年歡樂而望子成龍的家長、夢想一夜暴富而不願工作的「啃老族」、期盼著作等身而**作假的知名教授、剽竊成癮而不願坐「冷板凳」的學子、只顧自己發財而不講信用的商人、為添政績而大搞形象工程的**……一切曾經潛滋暗長上不了檯面的蠅營狗苟在潛移默化中一下子變得風生水起，橫行無忌。
過於貪功求名便會急於求成，而急於求成就會變得鼠目寸光；鼠目寸光必然弄虛作假，最終身敗名裂——這便是急功近利使然的內在邏輯。然而，人們要想超越急功近利，遠離庸俗淺薄的困擾，保持心靈中的一片淨土，卻沒有什麼「一勞永逸」的靈丹妙藥。讓我們記住王選夫人在這封家書結尾處寫下的那簡短卻更令我們怦然心動的話吧——「要力求掌握真才實學，不圖虛名，要真正做到這點不大容易，特別是由於周圍環境的壓力，我們常在為此努力。」（楫託）
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