由此可見，人性決定了人的心理，決定了人的認同。但是，人為什麼會有那樣的人性呢？
這似乎是一句廢話：人所共有的特性，就是人性。既然是人，當然就應該有那樣的人性。。
但是，我們有必要刨根究底：人性為什麼是這樣而不是那樣？決定人性的因素是什麼呢？
這要從人性的本源中去尋找。
在探索人性的時候，我沒有機械地從人與動物的區別角度展開，而是觀察「人之初」。新生的嬰兒尚沒有受到後天習氣的浸染，完全是憑藉最原始的生物本能在做事情。因此，觀察新生嬰兒的表現，就能夠做出人性的準確判斷。
於是，我看到了嬰兒哭和鬧。嬰兒的八種哭的型別只反映了三種需求：[1]
要吃喝，要舒適，要關懷。
要吃喝的目標在於維繫生存，要舒適的目標在於優質的生存，而要關懷，正是人對認同度的追求，是人對孤獨的焦慮，目標在於鎮靜安神。
可見，人之初的三種需求，都圍繞著乙個基本點展開，那就是：生存。
生存，就是活著。這是人的本能的選擇。
當然也是一切動物的本能的選擇。
因為要生存，所以，人要吃喝，要舒適，要關懷。而吃喝的資源是有限的，舒適是不經常能得到的，關懷更是稀缺的，所以形成了人的共性——
焦慮：要求發洩，鎮靜安神。
而能體現出貪婪和焦慮的乙個共同指標，就是認同度。人要追求認同度的最大化。在那時候，他才是安全的，安神的。
這就是我們理解人的行為的一條線索：
本能決定生存——人和一切動物的不需要選擇的選擇；
生存決定人性——任何人都會具有的共性；
人性決定心理——人們心裡想做的事情，一定是追求認同度的最大化；
心理決定行為——想做就做，想做才做；
行為是外在的表現形式。
這條線索理清之後，我們再來看馬加爵殺人事件的根源：
馬加爵是人，馬加爵有生存的本能，本能決定了馬加爵有人性：貪婪、焦慮和追求認同度最大化。馬加爵在資源匱乏的時候，在家庭貧窮的情況下，在外界壓力下，心裡焦慮，渴望發洩和安神。在後天教育中，馬加爵接受了一種觀點：對惡人要消滅，他認同了這個觀點。沒有人來告訴他這樣的觀點不對。他所認同的東西，成了他心理產生的基礎。現實生活中，他遇到了讓他感到氣憤的事情，他認為周圍的人是惡人，決定解決掉這些人。於是，產生了殺人的認同。沒有人阻止他，沒有人告訴他不能這樣做。
他殺人了。
殺人之後，他開始逃亡。那是生的本能驅使。他亡命海南島，終於被抓。在被宣布判處死刑的剎那，他兩腿癱軟，那是對死亡的恐懼。
此時，我們不由得想起馬加爵在逃亡期間給姐姐的錄音中談到的乙個沉重話題：
「姐：現在我對你講一次真心話，我這個人最大的問題就是出在我覺得人生的意義到底是為了什麼？100年後，早死遲死都是一樣的，在這個問題上我老是鑽牛角尖，自己跟自己過不去，想這個問題想不通」。
是啊，人為什麼要活著呢？馬加爵問出了乙個無數人都會問的問題。 柯
先生也問我：先生為什麼活著？不活著，去死不行嗎？你為什麼活著，為什麼不去死呢？
人活著的意義是什麼？人不活著不行嗎？
人活著，是不是有乙個天大的秘密呢？
這就是我在寫完《新人性》之後要解決的問題，《新人生》就是要回答這個問題。
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