前幾天，偶然看到乙個電視談話節目，主持人講了一件軼聞，說是在李敖先生訪問大陸的幾天裡，細心的記者發現有一位女孩，總是出現在李敖先生活動的現場——不管在哪座城市，李敖演講，她在台下靜靜地聽；李敖訪問，她在遠處靜靜地看；明顯是一位大師的崇拜者。但她卻沒有像「追星族」們那樣，千方百計接近被崇拜者，也沒有做「追星族」們常做的諸如索要簽名之類的事。
好奇的記者找到了這位特別的女孩，想探聽其中的奧秘。對於記者一連串的提問，女孩笑而不答。記者則窮追不捨，最後，被問急了，女孩說了一句：「知道什麼是愛情嗎？！」
聽到這裡，節目佳賓哈哈大笑。
我沒有笑，也不覺得有什麼可笑。只感到，心靈受到一種特別的震撼——這個丫頭，非等閒之輩！就這區區八個字，已充分證明，她對「愛情」二字的理解，確已超凡脫俗，達到了「我愛你，與你無關」的最高境界。
在我們這個世界上，人之所以與動物不同，主要是，人有自己的精神世界——人生在世，除了物質的需要，還有精神的需求；而這精神的需求的滿足，就不一定如物質需要一樣，以「零距離」為標準。
有朋友不理解，為什麼既愛「你」，又會與「你」無關？其實，道理很簡單——精神基於物質而產生，但經昇華之後，就高於物質而存在。在「我愛你，與你無關」這句話中，前乙個「你」就屬於精神的範疇，而後乙個「你」則是指的具體的人。
愛乙個人，既可以愛其容貎、身段，也可以愛其品格、氣質；既可以愛其整體，也可以愛其區域性；將所愛之人攬入懷中，固然是愛的表現；但由於種種條件所限，對所愛之人，保持一定距離，只是遠遠地欣賞，也不能說就不是愛——事實上，這往往是一種更深沉的、更高層次的愛。
人的感情，無論是親情、友情和愛情，因屬於精神範疇，其表達形式，就比純物質範疇，要豐富得多——物質的東西，「零距離接觸」是表達愛的最好方式；而精神範疇則不然，複雜得很，經常會與物質脫離，有時甚至以相反的形式出現，比如人們常說的「打是親、罵是愛」。
晉人王子猷，在乙個大雪紛飛的冬夜，忽然想起遠方好友戴安道，便乘了小船，連夜前往拜訪。船行一夜，於清晨到達朋友家門前，卻「造門不前而返」。別人問其原因，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
當年，大觀園中的寶玉先生，置賈母為鳳姐兒過生日舉辦的宴會於不顧，私自跑到城外水仙庵後園的井台上，祭奠投井而逝的金釧姑娘，弄得賈府上下好一陣忙亂。回來後，林姑娘借席間演出的《男祭》一齣戲，對寶姐姐發了一通議論，說道：「這王十朋也不通的很，不管在那裡祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麼！俗語說『睹物思人』，天下的水總歸一源，不拘那裡的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。」
林妹妹這些話，實際是說給坐在旁邊的寶二爺聽的——只要「盡情」，不必非要出此下策，私自出門，攪了眾人的雅興。可見，聰明的黛玉小姐，是深諳「精神」與「物質」之間的辯證關係的。
其實，不單在人與人之間，就是在人與物之間，也有同樣的問題存在。
大文學家蘇東坡先生，與友人一起，於明月清風之夜，同遊赤壁。面對古蹟，感慨之間，寫成膾炙人口的不朽名篇《前赤壁賦》，就眼前的美景，聯想到周郎大破曹操的赤壁之戰，大發議論，許多精彩的文句，讓人嘆為觀止，成為千古名言，代代相傳，至今不衰。
然而，經過考證，蘇先生當年所遊的，確非「赤壁之戰」的發生地——他寫出來的是好文章，但所遊的，卻是假「赤壁」。也就是說，蘇東坡的《前赤壁賦》，其實，與真正的「赤壁」無關。
千百年來，從沒有人因為這一點，而否定了《前赤壁賦》，這就證明，人們其實是也都是深知「精神」與「物質」之間的辯證關係的。
事實上，在許多情況下，「精神」不僅可以與「物質」「無關」，而且，如果非要讓它們「有關」起來，就會「南轅而北轍」，甚至「後果很嚴重」。
試設想，如果王子猷盡興而不返，硬要面見戴先生，興味索然之下，如何能深敘友情？試設想，如果電視節目中提到的那位女孩，因為愛***的才華、人品，就一定要成為「李夫人」，沒準會被送進精神病院；再說，如果因為蘇東坡遊的是假赤壁，就把《前赤壁賦》「槍斃」，肯定對古典文學造成不可估量的巨大損失！
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