亞伯拉罕
巴別塔事件雖然解決，當時它的影響是巨大的，雖然語言分離了人類的團結，但同時也成為耶和華計畫的重要障礙。這之後，耶和華不得不改變策略，先從人類的一支下手。
於是他找到了後來改名為亞伯拉罕的亞伯蘭。
耶和華為了讓亞伯拉罕按照自己的意志行事，許給亞伯拉罕大量的好處– 「
我必使你成為大國，賜福給你，使你的名為大，你也必使別人得福，給你祝福的，我必賜福給他；咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族，都必因你得福。」仔細看這些好處，像「給你祝福的，我必賜福給他；咒詛你的，我必咒詛他」完全是沒有限制的，也就說即使因為做了壞事而受到咒詛，咒詛的人也會受到神的報復。
亞伯拉罕顯然注意到了這一點，並且充分的利用它。他到埃及時讓妻子自稱是他的妹妹，並用她向埃及的法老換取了大量的
牛羊、公驢、母驢、僕婢和駱駝。結果是法老由於淫亂他的妻子而受到了耶和華無條件的報復之後，還不得不要求他帶著自己的妻子和詐騙來的財物離開埃及。
這次收穫巨大，以至於他們的駐地
迦南都放不下自己的牛羊，
亞伯拉罕的家業正是由此而起。
之後，耶和華又向亞伯拉罕不斷的許願，都是關於後裔如何強大的說詞。可是亞伯拉罕似乎並不是很看重這些好處，因為他還沒有嫡子，如果沒有嫡子又談什麼後裔呢？他提出耶和華應該賜他乙個嫡子以繼承家業。而耶和華也提出了自己的要求，亞伯拉罕家的男子都要行割禮作為立約的證據，於是亞伯拉罕在99歲行了割禮。
對於耶和華割禮的要求可以明顯的看出神的想法也越來越現實了。他不希望這次的苦心栽培又象諾亞那樣幾代之後就被忘卻，他知道一旦形成規矩，後世的人都會不問原因的接受，如果這種立約的證據被傳承下去的話，總有一天他的努力會有所收穫的。
之後的一天，耶和華出現在亞伯拉罕面前，亞伯拉罕像對待主人一樣的招待了他。耶和華在期間再次重申了他們之間的約定，並保證亞伯拉罕的妻子
撒拉一定會懷孕的。之後又透露了自己感受到
所多瑪和蛾摩拉有很大的罪惡，要去毀滅這兩座城。可是所多瑪的羅得是
亞伯拉罕的好朋友，於是亞伯拉罕希望耶和華可以寬恕
所多瑪城。
他說：「假如城中有五十個義人，你還真的要除滅那地方，不為城裡的五十個義人而赦免那地方嗎？」（
舊約 創世紀
18.24
）耶和華說：「若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人」
於是亞伯拉罕又把
義人的個數減到
45，減到
40，減到
30，減到
20，減到
10，耶和華都同意了，然後談話就結束了。
這樣談話結束的方式的確有點奇怪，試想，
亞伯拉罕最想問的應該是，
假如城中只有羅德乙個義人，你能為他而赦免那地方嗎？但是他怕這樣太突兀，才從
50開始一點一點的試探，之所以到
10談話就結束了，應該是
亞伯拉罕明顯的感受到了耶和華的情緒波動- 對自己作為神而要受到乙個人的質疑的憤怒- 在這種強勢的壓力下，亞伯拉罕就是想幫朋友也是有心無力了。這件事的結果是羅德因為招待去毀滅
所多瑪城的神，而可以在毀滅前帶著女兒離開，不過為了延續自己的種族卻不得不和自己的女兒**。
這雖然是一件小事，但是卻很明確的顯示出當時的神和他的信奉者的關係，這也是值得我們關注的。首先，亞伯拉罕和羅德先後請神吃飯，說明當時的神和人之間有一定的交往，或者相對親密的關係。其次，神會在人的面前表現出自己情緒的波動，而不只是一味的利誘和恐嚇。
亞伯拉罕又搬遷了，
寄居在基拉耳的地方，再次故技重施，把自己的妻子撒拉作為妹妹送到了基拉耳王亞比公尺勒那裡。可是這次可能由於耶和華不想破壞在本年讓撒拉
懷孕的計畫，
耶和華在夢中提醒了
亞比公尺勒，亞比公尺勒沒有碰撒拉
就將她還給了亞伯拉罕，為了免災他還送給亞伯拉罕一千銀子，使亞伯拉罕在這裡過上富庶的生活。
很有意思的是，在詐騙時
撒拉的年齡。根據亞伯拉罕向耶和華要孩子時候的說法 – 「
一百歲的人，還能生孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？
」（舊約 創世紀17.17
）- 撒拉應該比
亞伯拉罕小9-10歲。亞伯拉罕應耶和華的要求遷居的時候是75歲，之後到了埃及進行了第一次詐騙，當時
撒拉至少也有
65歲，竟被當作美女選入法老的宮中。之後
耶和華給亞伯拉罕孩子的時候，亞伯拉罕99歲，然後遷居去了
基拉耳，當時撒拉至少已經
89歲了，竟又一次被選入宮。
如果說，當時的人活得比較長，象亞當活了
900多歲，
100歲以內都算是小孩的話，怎麼會在耶和華保證撒拉肯定會懷孕的時候，撒拉卻有「現在我已經衰老了，我的丈夫也老了，我還有房事的樂趣嗎？」（
舊約 創世紀
18.12
）的想法呢？實際上，撒拉只活了
127歲，如果相當於
70歲話，
90歲的年齡也大概是
50多歲的樣子了。
這樣的事情有兩種可能，一是法老和亞比公尺勒都是瞎子，或者是只要是女人都要占有的**，另一種可能就是詐騙的方案根本就是耶和華提出，並提供了技術上的支援，使得
亞伯拉罕能夠毫無顧忌的快速發財。
在亞伯拉罕100歲的時候，象耶和華說的那樣，他的妻子為他生了乙個兒子以撒。亞伯拉罕非常疼這個兒子。耶和華看到了這些，就決定用這個孩子來測試亞伯拉罕的虔誠。他讓亞伯拉罕用這個孩子作為貢品供奉自己。亞伯拉罕毫不猶豫的作了，在臨下刀的時候，耶和華制止了他，並再次重申了和亞伯拉罕的約定，你的後裔必將多不可數，你必將成為大國等等之類的話。
與此相對的在東方的中國也有乙個毫不猶豫供奉自己兒子的人，春秋霸主齊桓公的寵臣易牙。一次齊桓公無意中提到沒有吃過人肉挺遺憾的。易牙回去之後就把自己的兒子殺掉做成羹獻給齊桓公吃，齊桓公以此認為易牙對自己忠心耿耿，可是他的智臣管仲卻認為「
殺子以適君，非人情」
（史記齊太公世家第二）
。果然後來易牙為亂，致使齊桓公被搞到「屍在床上六十七日，屍蟲出於戶」（同前）的慘狀。由此可見用不近人情的手段測試人的忠誠實在是沒有效果。
當然我們不能妄測神的智慧型，但是如果神真地想用這個來測試它的僕人的忠誠豈不太蠢了？可是象齊桓公這樣的霸主，做法不也是這樣的愚蠢嗎？或許居於高位的人在英明善斷之餘總是要變得莫名其妙的愚蠢。
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