儒，通過一系列因果例項總結後產生了一些列做人處事的規章制度，處世講究以仁處世，做人要做君子，做君子必須遵守各項規章制度繁文縟節，以君子的行為改變別人，改變世界（系統），所以歸納下來，儒研究的是螞蟻社會或者粒子系統和達爾文演化論（遺傳演算法），他研究人與環境的關係，人是可以改變的系統，環境是殘酷的客觀現實系統，對於這樣的複雜系統，他為螞蟻（粒子）制定行為規則（評估函式），螞蟻在仁的行為規則和殘酷的客觀現實影響下自組織自改變的尋找可能的最優解，總的方向是以仁傳仁，也許某一天仁能夠戰勝殘酷的客觀現實，這樣對於這個複雜系統中的角色變數人來講就找到最優解。
道，通過一系列因果例項系統總結出普適的簡單系統規律y=f(x),陰陽迴圈的週期函式，通過層層復合產生複雜的復合函式來描述複雜系統中內部變數的精確變化，但是最難的關鍵點在於對於以複雜系統怎樣找到每乙個系統變數並理清系統變數之間的關係，這幾千年也沒研究透，所以道一直在總結，一直在學習，學習普適的自然規律，總結出常用的基本系統函式，比如五行和六十四卦，所以他是神經網路演算法，可自學習，可自遞迴推導，對於已知的複雜系統，比如簡單的人與人，人與社會的關係，道尋找最優解的方法是--人法地，地法天，天法道，道法自然。如果我們人是系統中的乙個子系統或者系統的最優解代表的變數，那麼我們就必須首先得到這個系統的數學表示式，找到我們人所在變數的性質，通過改變我們所在的變數性質（角色性質）重新建模複雜系統，反覆建模再改變再建模多次後，尋找到我們需要最優解的可能變數（角色），這種方法很類似經典數學。
佛，通過一系列因果例項系統總結出，複雜系統中，我們要將我們所在的痛苦解系統看空，這樣就能脫離輪迴，不再受痛苦解的折磨，這樣空的痛苦子系統就不需要解，意思也是改變角色，只要我們自身所在環境自身修為到達，就能將子系統（系統中的一些變數）拋棄裁減掉，增加尋找解系統的魯棒性，從而在更全域性的系統中找到我們需要的解，因為我們不需要痛苦子系統的解，所以在尋找最優解的道路上就少了很多枝節，所以佛的演算法類似與廣度優先最優解尋找演算法，他的目標是在尋找解的過程中將解空間樹上的子路徑看空，這樣最終逆向尋找到裁剪路徑的評估函式，這個評估函式就是修為，類似的演算法比如a*
，模糊數學演算法。
複雜系統與複雜網路
複雜系統與複雜網路 20世紀 90年代以來，以 internet 為代表的資訊科技的迅猛發展使人類社會大步邁入了網路時代。從 internet 到www 從大型電力網路到全球交通網路，從大腦神經網路到各種新陳代謝網路，從科研合作網路到各種經濟 政治 社會關係網路等，可以說，人們已經生活在乙個充滿著各...
佛與石頭的對話
佛與石頭的對話 石頭問 我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子呢？佛笑了笑 這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走，是你愛的人呢？還是愛你的人呢？石頭也笑了 可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子？佛...
人與佛的對話
深夜，寺裡一人一佛。人 聖明的佛，我是乙個已婚之人，我現在狂熱地愛上了另乙個女人，我真的不知道該怎麼辦了。佛 你能確信你現在愛上的這個女人就是你生命裡唯一的最後乙個女人嗎？人 是的。佛 你離婚，然後娶她。人 可是我現在的愛人溫柔 善良 賢惠，我這樣做是否有一點殘忍 有一點不道德？佛 在婚姻中沒有愛才...