首先宣告，這個問題不一定要你在為高考填志願的時候回答，你可以在以後能夠認真思考這個問題的時候再回答。當然，我這裡說的「認真」不是指你的主觀意願，而是指你足以作出決定。很多時候，我們希望解決乙個問題，但希望歸希望，我們的解決方案可能因為對事情不夠了解，或者時機不成熟，而歸於無效——最常見的是，解決方案還輪不到作為當事人的我們提出。
我這裡所說的東西需要進一步限定。當我說，適合做哲學家的一類人應當如何如何的時候，我的意思不是說，如果你不滿足這些條件，你就不能成為一名好的哲學家；我的意思是說，如果你不滿足這些條件，做哲學對你的人生來說就不是好的選擇。比如說，你在「哲學家」這個頭銜之下活得很痛苦，但實際上你仍然不失為乙個好哲學家。叔本華就是這樣乙個人。當然，這種可能性微乎其微。更加常見的情況是，你不幸錯誤地選擇了做哲學家這個行業，並且對於什麼是哲學家該做的事情形成了一套看法，你的哲學事業順風順水，左右逢源，但是，你出產的思想是短命的、不合格的。由於不適合做哲學家，你無從發現這一點。結果是，你取得了人生的成功，但敗壞了哲學。
適合做哲學家的人，哲學的標準與人生的標準是重合的；在不適合的人那裡，這兩者是不重合的。天生的哲學家讓哲學與人生相得益彰，不適合哲學的人則在衝突中損害兩者。
哲學家是聽從思想的指引生活的人。哲學與人生的關係，就等於思想與生命的關係。歌德說過，「生命之樹常青，而理論則是灰色的」。是的，生命是我們隨時呵護、或者說不得不呵護的東西，生命之樹唯有常青；但思想與生命不同，思想是公共的，要感知思想的搏動，你需要跨越生命的邊界。你的生命只限制在你自己的身體中，而思想，則活在不同人的身體裡。你需要跨過身體與身體的界限，才能賦予思想以生命，而哲學對於人生所要求的，也就是這。愛哲學與愛情，就突破生命的天然界限來說，是一樣的。有些型別的哲學思考，比如丹麥哲學家克爾凱郭爾的那種哲學思考，就與死亡有相似的屬性。他的那種哲學思考，有時候就像是練習死亡。
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