《老子》版本之蕪雜，在中國學術界罕有出其右者。王弼注本、河上公注本、嚴遵《老子指歸》、傅奕本合稱傳世本中的四大體系。其中王弼注本和河上公注本的影響尤其廣泛。河上公本多被道教人士和下層民眾所推崇，王弼本則廣為文人學士所喜好。此外，還有唐代景龍碑本等版本也有一定影響。20世紀以來，馬王堆帛書《老子》甲乙本、郭店竹簡本、西漢竹書本（又名北大竹簡本）等文獻資料先後問世，為老學研究增加了新材料，帶來了新活力。以下依據學界現有研究成果，撮其要點加以綜述，旨在為初學者提供乙個參考座標。
一
《漢河上公老子道德經章句》。河上公又稱河上丈人，姓名不詳，其生活的時代有秦、西漢、東漢、魏晉諸説。「詳其詞旨，不類漢人，殆道流之所依託歟？相傳已久，所言頗有發明，姑存以備一家可耳。」（《欽定四庫全書總目》，中華書局，2023年版，第1934頁）《老子河上公章句》把《老子》分為81章，前37章為《道經》，後44章為《德經》，合稱為《道德經》，並在每章的前面冠以章題。這是現存最早的《老子》注本。今傳有敦煌六朝唐寫本、宋刊本、明刊本、道藏本等，通稱河上本。現有中華書局「道教典籍選刊」本。河上公注中用「氣」來充實「道」，其中多有神仙思想，如第六章注「穀神不死」曰：「谷，養也。人能養神則不死。」第十三章注「及吾無身，吾有何患」曰：「使吾無有身體，得道自然，輕舉公升雲，出入無間，與道通神，當有何患。」反映了東漢黃老思想的特徵。
推薦閱讀：（漢）河上公注，王卡點校，《老子道德經河上公章句》，中華書局，2023年。
嚴遵《道德經真經指歸》。嚴遵（或曰嚴尊），字君平。漢成帝時成都人。生平事蹟見《漢書·王貢兩龔鮑傳》。「此書又名《老子指歸》《道德指歸論》，史籍多有著錄，然卷數、版本頗有差異。《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》分別著錄為十一卷、十四卷、十四卷、十三卷，宋以後則多為十三卷。據《君平說二經目》可知，此書原分《老子》為上下篇、七十二章；《德》經四十章在上，《道》經三十二章在下。此書融通《易》《老》，不僅以陰陽之數裁製**，亦以《易》理解之。……旨在勸誡天下君臣、父子尊道行德，無為守分，以使上下玄通，四海平和。」（傅璿琮主編《續修四庫全書總目提要·子部》，上海古籍出版社，2023年，第59頁）
《老子想爾注》。該書作者一說是張陵，一說是張陵之孫張魯。《老子想爾注》早已散失，《隋書·經籍志》和新、舊《唐書》都未記載，《道藏》中也未收錄。清末敦煌莫高窟發現的古本典籍中，有《老子道經想爾注》殘本，全本共五百八十行。注与**連寫，字型不分大小，章次不分，過章不另起一行。據考證，它是六朝鈔本。此殘卷在2023年失竊，現收藏在大不列顛博物館，編號為斯氏（斯坦因）六八二五。該殘卷始自《老子》第三章「不見可慾，使心不亂」，終至第三十章「無慾以靜，天地自止（正）」，大致反映了《想爾注》的基本思想內容，是研究早期道教思想的珍貴資料。今人饒宗頤據《河上公注本》分章排列整理。
推薦閱讀：饒宗頤《老子想爾注校證》，上海古籍出版社，2023年。
王弼《老子注》。王弼（226—249），山陽高平（今山東鄒城、金鄉一帶）人。魏晉玄學家。《隋書·經籍志》：「《老子道德經》二卷（王弼注。梁有《老子道德經》二卷，張嗣注；《老子道德經》二卷，蜀才注。亡。）」王弼的《老子注》也分為81章，但沒有章題，現在的傳本也是在古本基礎上經後人加工調整過的版本。學界認為從版本的角度看，王弼本與河上公本區別不太大，王弼本的字數雖然多於河上公本，但多出的字主要是虛詞。河上公注以修身煉氣為本，王弼注以談玄說虛為主。王弼不是通過文字訓詁力求恢復《老子》的本義，而是創造性地提出了名教本於自然的基本原理，進而成功地構築了乙個玄學化的老學體系。
推薦閱讀：王弼著，樓宇烈校釋《老子道德經注校釋》，中華書局，2023年；或王弼著，樓宇烈校釋《老子道德經注》，中華書局，2023年。
傅奕《道德經古本篇》。唐初傅奕據北齊時項羽妾墓出土的「項羽妾本」，與幾種流傳版本參合校訂,組合成《道德經古本篇》,人稱「傅奕本」，學界稱之為善本。傅奕本儲存了較多的古句、古語、古字。傅奕本有許多優點，但因其是根據幾個舊本參校的，這些舊本本身就存在不少訛誤，且傅奕本在流傳過程中，被後人改動的地方也很多，存在訛文、衍文、脫文、倒置的情況，且有些篇次及文章內容也非《老子》原貌。
推薦閱讀：傅奕《道德經古本篇》，見劉笑敢《老子古今》，中國社會科學出版社，2023年。
景龍本《道德經碑》。唐代道觀中流行刻立《道德經》，現存最早的是唐景龍二年（708）河北易州龍興觀的《道德經碑》。該碑簡稱景龍碑本、景龍本、碑本、易州本。此碑正面（陽面）刻道經，陰面刻德經。嚴可均《鐵橋金石跋》謂：「世間真舊本，必以景龍碑本為最。其異同數百事，文誼簡古，遠勝今本者甚多。」
推薦閱讀：朱謙之《老子校釋》，中華書局，2023年。該書在選本方面以唐易州龍興觀《道德經》碑文為主，次取敦煌寫本與遂州碑本參訂。此外還參考舊抄本、佚本、正統《道藏》本諸刻本共100餘種。本書校勘精審，訓詁嚴謹。
範應元《老子道德經古本集注》。宋范應元字善甫，號果山，又號穀神子。此書依范氏所藏古本《老子》作注，其**上《道》下《德》，作八十一章，各章次序與通行本相同。該書徵引古本及前人音訓注釋凡40余家，附以范氏本人的見解。其內容體現由精氣至性命，最後歸結為修心的解《老》思路。此書《道藏》失收，焦竑《老子翼》採摭時也沒有涉及。現存版本有國家圖書館藏宋刻本、《續古逸叢書》所錄宋刻本等。
二
帛書《老子》甲乙本。2023年，湖南長沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲乙本。湖南長沙馬王堆漢墓3號墓出土的帛書《老子》有兩種抄本，分別被稱為甲本和乙本。專家認為：兩種抄本內容大體相同。甲本不避諱「邦」字，其抄寫年代應在劉邦稱帝之前；乙本避諱「邦」字而不避漢惠帝劉盈之諱，其抄寫年代應是劉邦在位之時。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字，《道》2426字，合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。帛書《老子》保留了許多虛詞。馬王堆本雖是全本，但殘破較甚，在甲、乙兩本可互為補充的情況下，仍有不少殘缺的文句。西漢時期，《老子》中《德經》在前，《道經》在後。有人認為道上德下出自西漢劉向之手。西漢時期的《老子》乙本無分章，甲本有劃分章節的符號。此時的《老子》並非八十一章。到了西漢時期，《老子》文字基本定型。高明《帛書老子校注序》曰：「帛書《老子》甲乙本在當時只不過是一般的學習讀本，皆非善本。書中不僅有衍文脫字、誤字誤句，而且使用借假字也極不慎重，出土時又因自然損壞，**均有殘缺，但是，它的珍貴，主要是抄寫的時間早，近古必存真，因而較多地儲存《老子》原來的面貌。尤其是同墓出土兩個**不同的古本，不僅可相互印證，而且同時用兩個古本一起勘校今本，對訂正今本訛誤，更有價值。」（高明《帛書老子校注》，中華書局，2023年）
推薦閱讀：高明《帛書老子校注》，中華書局，2023年。該書將甲、乙兩本的文字,逐句與王弼注本及敦煌卷本、道觀碑本、歷代刊本（共33種）相互參校,最後復原帛書甲、乙本《老子》,堪稱這一版本研究的壓卷之作。
楚簡《老子》摘抄本。2023年，湖北荊門郭店村一號楚墓出土三種《老子》摘抄本。專家認定：墓主人入葬於戰國中期，大約為西元前300年左右。郭店楚簡《老子》書寫於形制各異的甲、乙、丙三組竹簡上。這是迄今為止我們所能看見的《老子》一書的最原始的文字。郭店楚簡本的簡文不分章，次序和文字與通行本有較大差異。郭店本的內容僅為傳世本的五分之二。思想上並不激烈地抨擊儒家的仁義觀念。郭店楚簡本是戰國時期《老子》的三種全文本的摘錄本呢？還是當時並沒有完整的文字？在今天依然存在爭議。有人認為當時已經有完整的《老子》全文本，也有人認為，今天我們看到的《老子》，在起始階段只有一些簡單的格言，後人慢慢新增，從而形成了今天的全文本。真相究竟如何，還有待於進一步研究。
推薦閱讀：《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，2023年。廖名春《郭店楚簡老子校釋》，清華大學出版社，2023年。李若暉《郭店竹書老子論考》，齊魯書社，2023年。李零《郭店楚簡校讀記》（增訂本），中國人民大學出版社，2023年。
西漢竹簡本。北京大學藏西漢竹書是北京大學於2023年1月接受捐贈的一批從海外回歸的西漢竹簡。據介紹北大簡本《老子》經拼綴後共有完整簡218枚，儲存近5300字，對理解文意有影響的闕文僅佔全書篇幅的百分之一。其中還儲存了「老子上經」和「老子下經」的篇題，「上經」相當於傳世本《德經》，「下經」相當於傳世本《道經》。北大簡本《老子》每章之前均有分章符號，其章節劃分與傳世本有所不同，為**古本《老子》分章問題提供了最為齊備的資料。西漢竹書約抄寫於漢武帝時期。
推薦閱讀：韓魏編《北京大學西漢竹書（老子卷）》，上海古籍出版社，2023年。
二十世紀以來，我們有幸發現了帛書本竹簡本和西漢竹簡本等出土文獻，對於《老子》研究來說，值得慶賀。在看到出土文獻與傳世本的不同之時，也要看見它們之間的相同點。對於《老子》研究而言，探尋不同版本的相同點和不同點是同樣重要的。
三
20世紀以來，眾多學者賡續傳統進行考據釋義的工作，出現了一大批《老子》整理本和譯註本，例如馬敘倫的《老子核詁》和《老子校詁》、楊樹達的《老子古義》、高亨《老子正詁》和《老子註譯》、蔣錫昌《老子校詁》、於省吾的《老子新證》、任繼愈的《老子今釋》、嚴靈峰的《老子達解》和《老子章句新編》、陳鼓應的《老子今註今譯》（後改為《老子註譯及評介》）、陸永品的《老子通解》、王凱《老子〈道德經〉解釋》、牛貴琥《老子通釋》等。
推薦閱讀：陳鼓應《老子註譯及評介》，中華書局，2023年。該書是一本經過作者數十年反覆打磨的老學著作，已行銷四十餘年，成為人們研習老子的經典讀本。該書先後多次在台灣商務印書館、北京中華書局和商務印書館出版。原文部分以中華書局張氏所刊王弼注本為底本，參照帛書及郭店本等做了校對。對於初學者是一本入門的必讀書，對於老子和道家思想研究者是一本必不可少的參考書。需要說明的是該書附錄三為「《老子》校定文」。作者希望通過自己的努力構建乙個理想的文字，作為《老子》研究的定本，其想法可以理解，其做法讓人欽佩，但所謂理想的定本目前還是乙個遙不可及的夢。
老子道德經上篇 第二章
天下皆知美之為美，惡已 皆知善，斯不善矣。天下都知道美之所以為美，醜的概念也就產生了 都知道善之所以為善，惡的概念也就產生了。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。所以有和無相互轉換，難和易相互形成，長和短相互顯現，高和下相互充實，和普通聲音相互諧和...
C primer第4版第1章知識點整理
talk is cheap,show me the code.std endl是乙個操縱符 manupulator 有兩個作用，乙個是輸出換行效果，另乙個是重新整理與裝置關聯的緩衝區 buffer 重新整理與裝置關聯的緩衝區能夠讓流中的內容立即輸出顯示在裝置中。std cout的兩個輸出操縱符 之間...
C primer 第五版）第1章習題答案
初學c primer，記錄整理，使用ubuntu14.04和gnu編譯器，答案參考於github 第一章 開始 1.1 檔案命名約定 參考這裡 gcc 5.4 標頭檔案字尾 h,hh,hpp,h,tcc for shared template code 原始檔字尾 cp,cpp,cpp,c,cc,c...