三字經注釋及解析
一、【前言】
《三字經》是一部優秀的童蒙讀物，代表了中國古代童蒙讀物的最高水平，古今許多學者都給《三字經》以高度評價。清人王相稱《三字經》是「蒙求之津逮，大學之濫觴」;《三字經註解備要》的《敘》中認為它是「一部袖裡《通鑑綱目》」;近人章太炎稱讚《三字經》是「《急就章》與《凡將篇》之比」;今人張志公先生說：「無論就內容論，或者就語言論，作為封建社會的一本啟蒙教材，應該說確是編得高明的。」
《三字經》的成書年代和作者目前難於確定。清代人多認為《三字經》是宋儒王應麟所作，在清初還有一種說法，認為《三字經》是南宋末年區適子所著。還有人認為《三字經》的作者是明朝人黎貞。不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經》有著豐富的內容。近代經學大師章太炎說：「其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。」也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。
學者們對《三字經》產生了濃厚的興趣，紛紛對它加以增補、注釋，如明朝趙南星作《三字經注》、清朝王相作《三字經訓詁》、焦軒氏作《廣三字經》、賀興思等人作《三字經註解備要》等等。**年間，經學大師章太炎為發揚「國粹」，對《三字經》重新修訂增補，寫成《重訂三字經》。清朝雍正五年(公元2023年)，《三字經》被譯成俄文，流傳到**，其譯本至今尚存。此外，《三字經》還被譯成英、日、朝等多種文字。2023年秋，聯合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。所有這些，足以說明這本蒙學讀物在海內外的廣泛影響。
二、【原文】
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。
(第①部分：講述的.是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材。)
為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。
弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。
(第②部分：強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子。)
知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。
此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情具。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。此十義，人所同。
(第③部分：介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、四時、四方、五行、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義等等，簡單明瞭。)
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。
群**，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。
號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
三字經帶註解 《三字經》完整注釋版
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《三字經》全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓...
三字經全文
三字經全文 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過 教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為？玉不琢，不成器 人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。...