先從兩組並列的三個說起。
前面的文章中我給出了兩組由三個並列的東西。
第一組是作為「理性」之理的「哲理，道理，原理」的三種變體；
第二組是作為「整體彙總」的前行者「臨時備忘」的三門差別：
它們為什麼是三個，而且分別是這三個？首先的理由，是在我回答第一篇的第乙個問題中「和「道理」相提並論的」答案就是：哲理、道理和原理。這是在當時提出來的時候就已經確定了的。 也剛好是三個。 因為只要涉及到「體」的問題----我本次的主題至始至終只有乙個，那就是「整體彙總」----，其基礎根據就是「三位一體」，雖然有各種各樣的「三位一體」，但「三位一體」 始終是「結構」和「發生」的基礎，即，也就是「存在」之在場的事實上的證據和證明。
在我當前的主題（「整體彙總」）層面上，可以這樣來解釋「三位一體」：任何可以稱之為「整體」的東西，必須俱足三種東西，這三種東西合起來剛好能構成或發生這個「整體」。
分析：這三個之間首先確定為乙個奠基關係，這個奠基關係有兩種：乙個是結構的、乙個發生的。
1、我們通常的描述（也就是不做特別說明時的預設情況下），是以「結構的」奠基關係列出的，並且根據（意向的）取向的不同，最前面的可能是最基礎的奠基者，也可能是最基礎的存在者，這取決於意向的作意：
如果意向的作意是建構它，則第乙個是基礎的奠基者（作為根基的維護者）；
如果意向的作意是解構它，則第乙個是最基礎的存在者（作為」存在」之根之本之元）。
在這種情況下，位於中間的那個，即是被它前面的那個的「所奠基」，同時還是它後面的那個的「奠基」者。因為，我這裡明確的規定了它們的位置順序必須是它們的出現順序。（具體原因和它們的工作原理正是計畫中的文章《資料三角形》的內容。）
2、而當以「發生的」奠基關係來列出的時候，則處於中間的那個，必然同時還是它兩邊的二者的「聯結者」。也就是說，這種情況下，第乙個確定為首先發生的（它必定是由某種激發所引起的），然後如果它（「聯結者」）能夠發生，則最後的那個就一定會緊接著隨之發生。
注意，這裡的「聯結者」的發生不是必然的，只是可能的。而其發生是否可能，是乙個綜合性的問題。其根本上就是生命體的機理問題，它始於精神層面，但和物質層面的一切現實存在遵循著共同的規律。我在沒有完成的文章《理性知識的「有效原因及最終原因」----聯想？聯想！
》中，把它歸於神經網路的特有的活動力「聯想」。不同生命個體中的「公差立方體」在大小和強度上的不同，最終決定了特定的激發下是否足以引起「聯想」以及該「聯想」是否能達成「聯結」，還有這種已經建立的「聯結」維持活性的能力等等。這裡的前兩種能力（「聯想」的靈敏度和精確度以及「聯想」力本身），可以通過借助批判性思維等的有效訓練來突破自身心理上的侷限性，提公升我們個人的思想素養。
》和《「聯想」篇》。
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