在《希臘的**時代》一書中，作者w·杜蘭認為，雅典的民主政治「是歷史上最狹隘也是最充實的：最狹隘，係指其享受民主權利的人數之少，最充實，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務上的直接與平等權利」。
曾經的位元幣，也經歷過這樣乙個**時代。
2023年1月，第乙個數字貨幣——位元幣正式上線執行。
誰也沒有意識到，與此同時，乙個最具含金量的職業-礦工誕生了。
不同於現代國家發行的貨幣，位元幣由分布式網路基於數學計算產生，所有交易由全網節點共同記賬確保其不可篡改。也就是說，它的本質，其實是⼀個公開的、不可篡改的分布式賬本。但是，記賬需要付出⼤量的計算能力，需要硬體和電費的投入，全網如何才能參與進來爭當記賬人呢？
創始人中本聰天才地設計出了礦工獎勵制度——每一次記賬成功，就相當於位元幣進行了一次「印鈔」動作，而且這新出的「鈔票」只歸記賬成功者所有。
因為位元幣的總量是恆定的，越到後來就會越少，猶如**一樣，因此，這個過程被形象地稱為「挖礦」。
一開始誰也沒當回事，畢竟知道的人不多，知道的人中感興趣的也不多，而那些少數感興趣的極客，也更多是出於一種情懷——他們和中本聰一樣，厭倦了金融操縱者的翻雲覆雨，厭倦了經濟危機下中心機構的欺騙，便以行動支援那些試圖建立某種金融烏托邦的嘗試。
哈爾 · 芬尼是典型的例子，他是密碼圈成名已久的大牛，也是第一筆位元幣轉賬的接收者，更是最早時期中本聰以外唯一的挖礦者——以此向中本聰反饋系統執行中可能有的一些錯誤和改進建議。
位元幣挖礦的早期階段，單個區塊獎勵為50 btc，且全網算力很小。那時候沒有算力競賽，且挖礦難度很低，遍地**，俯拾皆是。只靠普通電腦cpu挖礦的芬尼，有時一天便能挖出100多枚位元幣。
這簡直就是極客們理想中的伊甸園。
但這世上本沒有乙個地方是真正的人間樂土，世外桃源。
位元幣，也終究不是伊甸園。
在緬甸，有這麼乙個傳說：
有一條惡龍，每年要求村莊獻祭乙個**，每年這個村莊都會有乙個少年英雄去與惡龍搏鬥，但無人生還。又乙個英雄出發時，有人悄悄尾隨。龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然後坐在屍身上，看著閃爍的珠寶，慢慢地長出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
非常戲劇性的是，惡龍的故事在位元幣身上重演了。
2023年5月22日，一位名叫laszlo hanyecz的程式設計師用1萬枚位元幣購買了兩個披薩，被廣泛認為是用位元幣進行的首筆交易。
如果那個程式設計師知道位元幣如今的**，估計腸子都悔青了！但對於位元幣來說，這卻是個至關重要的時刻。位元幣的價值由此從極客圈向外擴散，一公升再公升，單枚位元幣最高漲到了兩萬多美元。
這也意味著，挖礦名副其實的成為了印鈔。
利益驅使下，資本蜂擁而至，挖礦從最初的個人電腦挖礦、顯示卡挖礦、個人用礦機在家裡挖礦，迅速發展成為集群化、專業化的大規模挖礦。
算力被壟斷，普通人挖礦越來越成為傳說。
這何嘗不是一件悲哀的事？
中本聰的初始想法，是希望更多的節點、更多的個體參與進來，獲取原始財富，站到相同的起跑線，共同形成乙個真正的去中心化生態，公平參與到區塊鏈的建設中來。
而那些後來者們，卻以繼承者的面目，以改革者的說辭，把自己重新打造成中心化的「惡龍」，攜中心化之力量，剝奪普通人的財富獲取通道。
礦場礦池主如位元大陸等如是，縱容礦池礦場的以太坊等數字貨幣發行者亦如是。
資本是如此所向披靡。
留給我們普通人的，似乎就是偶爾幻想下回到2009那種美好時光，個人電腦隨便開著，順便就把礦挖了，順便就實現車厘子自由了，順便就成**富豪了。
但真的只能是幻想嗎？
有一群較真的學院派，還真就這麼幹了。
他們有諾貝爾獎獲得者兩名，有名校教授學者若干，好吧，這不重要，重要的是——他們用一年的時間，經過反覆探索和測試，創造出了一種完全非主流的挖礦機制。
說它非主流，是因為在算力不斷提公升的主流趨勢下，它卻選擇了在保障安全的基礎上，大幅降低算力需求，讓大眾能夠參與進來。
它——就是etm。
一年多來，etm的科學家們穿越黑洞，突破迷障，摸索出了全新的投票與分紅機制，以確保整個體系不會被寡頭把持，不會成為少數人的遊戲。它設立的優選機制，杜絕了純資本運作對系統的過分干預，選優淘劣，又同時保證了系統的穩定與高效，大眾而不失品質。
etm逆流而上，只為重回本來的河道——在那條河道上，沿著中本聰開闢的道路，我們抵抗資本的侵襲，抵抗包括算力在內的一切壟斷。
那條河道有我們關於資產與自由的夢想。
那條河道，通往**時代。
這個**時代
並不遙遠 就在眼前
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