第二十章 戴宗「神」在哪些方面

2021-09-08 16:08:56 字數 1822 閱讀 6452

戴宗漸行漸遠

《水滸傳》中有這樣乙個人物,自從他出現之後,幾乎每一回都有他來來去去,忙忙碌碌的身影,他就是神行太保戴宗。

戴宗的「神」字可並非浪得虛名,前半生他的「神」是外在的:有世界一流的道術,可日行八百里,後半生他的「神」是內在的,能看透這個世界,悟透浮沉人生,猶如世外高人,化外神仙。

先看他的外在之「神」。

據施耐庵先生記載,戴宗「有一等驚人的道術,但出路時,齎書飛報緊急軍情事,把兩個甲馬拴在兩隻腿上,作起神行法來,一日能行五百里;把四個甲馬拴在腿上,便一日能行八百里。」放在一千多年後科技高度發達的今天,戴院長的速度即使趕不上一連提了幾回速的「鐵老大」和越來越快的「汽老二」,和電動車應該還是有得一拼的,再說人家還有不費汽油不用電的優點喲!

順便說乙個問題:「戴院長」這個稱呼是怎麼來的呢?

事實原來是這樣的。

戴宗上梁山之前曾經是江州(今江西省九江市)兩院押牢節級(相當於同時在監獄掛職的市看守所所長),那時,金陵一路節級都稱呼「家長」;湖南一路節級,都稱呼做「院長」,而江州屬於湖南路(路是宋代行政單位,相當於現在的省),所以戴宗被尊稱為「戴院長」,若是當今的讀者看到這個稱呼以為戴宗曾是醫務工作者的頭兒,那就好玩得緊了。

戴院長當初的小日子過的有滋有味,活色生香,那是相當的滋潤!他工作的看守所位於花柳繁華的江州城內,這注定他會有著豐富多彩的生活,特別是夜生活;同時他還兼管著城外的牢城營(就是如今的監獄),這無疑給他提供了公費近郊游遠郊遊的機會,沒事時就坐著公車(當然不會是汽車)或騎著「公馬」藉著到監獄視察工作之名行一行遊山玩水之實。 

老戴絲毫不掩飾他對於生活的滿足,還特意在帽子上戴了一朵綠色的花兒,書中描述為「皂紗巾畔翠花開」,雖然當時戴花的男子並不少見,比如阮小

五、楊雄、燕青、蔡慶,但乙個人若心情不好,他斷不肯讓花兒在頭頂擺搖。

然而,宋江的到來把戴宗拖入了萬劫不復的泥潭,先在梁山著了朱貴的道,過了一把***的癮;接著被蔡九知府識破計策,「打得皮開肉綻,鮮血迸流」,隨後披枷帶鎖,投入深牢大獄,讓他這個看守所長身臨其境地體會了一番囚徒的悲慘生活,最後還嘗到了十字路口斷頭台上引頸待戮的悽慘,箇中滋味不可言傳,亦不可意會,若非親身經歷實難知之。

因為有了此番瀕死經歷,戴宗同志在上梁山後十分珍惜這劫後餘生的生活,他總是自動請纓,不辭辛勞地奔走在路上送信請人,同時努力在搞通訊工作之餘替山寨招攬人才,為梁山事業的發展多盡乙份力量,楊林、裴宣、鄧飛、孟康和石秀都是在他的指引之下加入梁山革命隊伍的。

但是,宋江帶領兄弟們接受招安之後,我們就很少看到戴宗的身影了,這一方面是因為梁山軍已經轉正成了朝廷的隊伍,不用再偷偷摸摸,神神秘秘地靠人力傳遞資訊,而是大可以明目張膽,不怕招搖地騎馬送信;另一方面則是因為戴宗逐漸看透了奸臣們的狠毒用心,預見到了梁山兄弟們前景不妙,故而熱情不再,萌生退意,有了出離凡塵歸隱山林的打算。

北破遼國南征方臘都取得勝利後,戴宗被封為兗州都統制,但他早已看破紅塵,無心為官。戴宗之所以沒有像李俊燕青他們在半路上離開,應該是捨不得宋江李逵等好兄弟,眼見得班師回朝之日就是兄弟們*雲散之時,他終於決定要走了。

戴宗是第乙個向宋江來辭行的,臨行前留下了這番言語——「小弟已蒙聖恩,除授兗州都統制。今情願納下官誥,要去泰安州嶽廟裡,陪堂求閒,過了此生,實為萬幸。」顯而易見,他已經預感到一場「**倒算」的風暴即將向不肯放棄**厚祿榮華富貴的梁山兄弟襲來,而他卻是無能為力,只得一走了之。

戴宗走了,身子走得很遠,到了高山之上的泰安州岳廟,心則走得更遠,他在那兒「陪堂出家每日殷勤奉祀聖帝香火,虔誠無忽。」後來,大笑而終,終得善果。戴宗和在錢塘江畔六和寺中圓寂的魯智深雖然乙個學道,乙個侍佛,但都得以圓滿謝幕,正可謂殊途同歸,心誠則靈。

另外值得一提的是,戴宗同志仙逝後在另乙個世界全心全意為人民服務,累次顯靈造福於民,老百姓遂塑其像於廟裡按時供奉,這可是施耐庵先生給他安排的莫大榮譽,先生對他的喜愛於此亦可見一斑。

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