一兩年前，因為南韓的一部「青春**喜劇片《*** is zero》」 ,「色即是空」這個佛教詞彙立刻廣為人知。
昨天看到乙個關於心理年齡的測驗題，其中一道是：「知道『色即是空』的含義？ 是 否」
「色即是空」是什麼意思？
tom 上的解釋：
佛經的《般若心經》是"色既是空"的真正出處，佛經雲："舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識亦復如是。"意思無非是超脫俗世之後，色即成了空無，什麼也不是，什麼也沒有了，所以最後空無也是色，是色的另外境界。影片取名為"*** is zero"（色既是空），卻充滿了青春大學生對性的渴望和好奇，以及自身性魅力的無限散發，有一種反諷的味道。
般若心經的原文及註解：
《般 若 心 經》
[唐]玄奘法師譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄.
舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」
「色即是空」我簡單的理解就是：色即是虛無，虛無就是色。色即是空，指世上的色，慾望等都是虛幻的，空無的，等你真的視一切為空無，就發現虛幻就是和色一樣了。
就像你孜孜以求的某種東西，迷戀追逐到無藥可救的地步，但是歷經劫難後反思，其實你追求的只是一場虛幻，虛無，歡情過後，什麼都沒有，所謂色即是空。
看破紅塵之後，你明白空和色沒什麼區別，空不異色。你就安心的沉於你的「空」的哲學中。
所謂四大皆空。
紅樓夢裡有一句著名的對聯。「假作真時真亦假，無為有處有還無。」
在抄錄《石頭記》說：空空道人「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」，這就是一段典型的般若空觀思想。道人、取名「空空」，表示對任何執著的否定，即使對「空」的執著，也是一種迷妄，這是般若空宗「空亦空」思想在**人名上的體現；至於文中所提到的「空、色、情、空」的論述，闡明了作者對般若空觀的理解。曹雪芹認為，空不是一無所有，而是與色同在，所以稱之為「因空見色」，即空不離色之意。但世人往往「由色生情，傳情入色」，沉溺於**，而不能自拔，所以在苦海中輪迴而備受煎熬。只有悟透假有即性空之理，便能「自色悟空」，斬斷情痴，拋棄虛幻的「假有」，進入「性空」的佛門。曹雪芹對假和空是視為一體的，他反對離假有而言性空，也反對執假有而不明性空，要求人們明了真假一體，有無同源這一真話。曹雪芹在描繪「太虛幻境」時，便在「太虛幻境」的牌坊上加一副對聯，上面赫然醒目地寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」真假不必分，無有不必辨，二者原本一體，只是世人痴迷，方才執著，不能「自色悟空」，「紅樓」一書，就是要破此執迷，將人引入佛門大道，了悟般若義旨。
---- 摘自《紅樓演幻夢》
何謂色？何為空？
佛曰：不可說。
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