《人生智慧型箴言》精選
（德）叔本華 著
李連江 譯
1、人生幸福的關鍵是內心擁有什麼
人生智慧型是一門藝術，是盡量幸福愉快地生活的藝術。
人之所是對幸福的貢獻遠遠大於人之所有，也遠遠大於人的形象。乙個人幸福與否，永遠取決於他是什麼，亦即他自身之內有什麼；原因是，他的個性時時處處伴隨他，點染他的一切體驗。無論何時何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身體享受是如此，精神享受更是如此。——如果個性的品相欠佳，種種享受就如名貴佳釀落入剛剛嚐過膽汁的口中。
2、健康是幸福的首要條件
■《浮華的寓意》/ 安東尼奧·德·佩雷達
財富對喜悅貢獻最小，健康對喜悅貢獻最大：放眼底層大眾，勞工階層，尤其是農夫，我們能看到喜悅滿足的面孔；富貴之人，卻往往愁容滿面。我們首先要努力保持高度的全面健康，健康之花盛開，結出喜悅果實。
人生的頭號愚蠢，就是犧牲健康，以求其他：求財富、謀騰達、圖博學、逐名聲，更遑論縱色慾，求片刻之歡。健康第一，我們應該把一切都放在它後面。
3、幸福在於培養卓越豐富的個性
聰明才智之士，即使與世隔絕，仍能憑自己的思維與幻想怡悅心神；蠢笨愚鈍之人，就算走馬燈一樣社交、看戲、遊玩、娛樂，也逃脫不了錐心刺骨的無聊。善良、節制、性格溫柔之士，即使在艱難困苦中，也能怡然自得；惡毒、貪婪、性格妒嫉之人，哪怕富甲天下，依然抱怨不休。
4、人盡其才是幸福人生的基礎
一人天生神力，強壯非凡，然而，迫於環境，他要麼必須坐著工作，幹些細小瑣碎的手工活，出色的體力無用武之地；要麼不得不讀書，從事腦力勞動，而這種工作需要的是完全不同的能力，非其所長；在這兩種情況下，此人會畢生感到不幸。一人腦力蓋世，然而因為從事毋需開動腦筋的平凡營生，腦力既得不到培養，也得不到施展，甚至被迫從事力不能及的體力勞動，那就愈發不幸。
5、內心的貧乏導致外在的貧困
諸多世家子弟，銜金含玉而生，頃刻把偌大家產揮霍一空，其速度難以置信，其過程不可救藥，究其根源，正是那源自內心空虛、精神貧困的無聊。這些少年人，來到世間，外富而內貧，他們想從身外獲得一切，企圖用外在的富有取代內心的豐富，當然徒勞無功。最終，內心的貧乏導致外在的貧困。
6、修身是幸福之路
對完全來自外界的不幸，我們較能從容忍受，對自作自受的不幸，我們很難淡然處之。原因是，命運本身會變，自己的品相永恆。所以，與其專心謀求外在佳品與外在名譽，不如更多地用心保持與改善主體之佳品。
7、喜悅是幸福的金幣
乙個人可能年少英俊，家產萬貫，備受尊敬；若要判斷他是否幸福，須問他是否因為這些而喜悅。然而，如果乙個人喜悅，那麼他就喜悅，年輕也好，年邁也罷；長身玉立也好，佝僂駝背也罷；一貧如洗也好，腰纏萬貫也罷；他是幸福的。有鑑於此，無論喜悅何時降臨，我們都應當開門啟戶，因為它永遠不會來得不合時宜。喜悅宛如幸福的金幣，其餘都僅僅是幸福的紙鈔。
8、健康之路是運動
要保持健康，就要避免一切奢靡放縱，避免一切強烈不悅的情緒波動，也要避免過強過長的精神操勞，每天至少在戶外快速運動兩小時，多洗冷水浴，飲食適量有度。若不每天適當運動，無法保持健康。一切生命過程的恰當展開都要求運動，不僅要求發生這些過程的部位運動，也要求全身運動。正如亞里斯多德所說：「生命在於運動。」
9、悲苦與喜樂是性格
十個計畫，九個成功，悲苦的人不因為九個成功而歡欣，卻因為一樁失敗而氣惱。相反，十個計畫，九個落空，喜樂的人卻因為乙個成功而欣慰喜悅。——不過，要找到乙個沒有任何補償的苦厄並非易事，這裡也是如此。總而言之，悲苦的人，亦即性格陰暗焦慮的人，固然遭受許多幻想出來的不幸與痛苦，但也因此比那些喜悅無憂的人少遭受實際的不幸與痛苦。凡事只看到黑暗的人，時刻畏懼最壞的可能，未雨綢繆，早作防範，因而不會像凡事總看到璀璨光明的人那樣常常誤算。
10、痛苦與無聊是人生幸福的兩個敵人
人生的幸福有兩個敵人，一是痛苦，二是無聊。此外，可以這樣說，我們在何種程度上成功地遠離了乙個敵人，就在同樣程度上接近了另乙個，反之亦然。所以，人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動，只是擺動的幅度有大有小。窘迫貧困製造痛苦，平安富足產生無聊。
11、必要的孤獨是幸福的要素
人生在世，要麼孤獨，要麼庸俗，除此之外，選擇不多。
對他人，對外界，切勿期許太多。他人能給予我們的十分有限，歸根結蒂，每個人都是孤獨的，所以關鍵是那孤獨者究竟是誰。
真正偉大的心靈，獨自結廬在極峰，恰似蒼鷹築巢在絕壁。
12、精神生活可以抵禦無聊
■ 亞瑟·叔本華（漫畫）
精神生活不僅可以抵禦無聊，也能預防無聊的不良後果。也就是說，我們可以用它作防禦**，抗拒損友，從而避免因為單純在世界中尋求幸福而陷入的危險、不幸、損失與揮霍。例如，我的哲學從未給我贏得什麼，但它助我躲避了許多損失。
13、財富如海水，越喝越渴。——名聲亦然
如果乙個人從來沒想索求某些財物，他就根本不覺得缺少它們，沒有它們，他照樣十分滿足。相反，另一人比他富有百倍，只要一件財物求而不得，就會感到不幸。所以，富人家產萬貫，並不令窮人覺得不安；另一方面，如果謀財失敗，已經擁有的眾多財產並不讓富人感到安慰。
14、手頭的財富不是追逐世俗快樂的許可證
■ 叔本華之墓
我們應當把手頭的財富視為一道壁壘，它保護我們，幫我們抵禦多種可能發生的苦厄與不幸，我們不應認為它許可我們追逐世俗快樂，更不能認為它要求我們追逐世俗快樂。——有的人，原本不名分文，然而憑藉某種才能發了大財，他們幾乎總是會耽於一種幻想，以為他們的才能是永久本金，收益是利息。因而，他們不把一部分所得節約下來，以便增加永久本金，而是掙多少花多少。然而，這樣的人後來往往陷於困頓。
15、虛榮是人性的弱點
虛榮恰如貪婪，都是一味追求手段，卻忘了目的。
我們撫摸貓，貓就發出滿足的咕嚕聲，無一例外；同樣，聽到讚揚，尤其是搔到自命不凡之癢處的讚揚，人人歡喜滿面，哪怕讚美之詞顯然是謊言。
我們的幸福，最主要的基礎是安寧與滿足。顯而易見，要促進幸福，最有效的方法也許莫過於限制追求名譽的動力，把它調節到合理的程度，也就是降到大約等於目前的五十分之一，從而拔掉這根時刻折磨我們的肉中刺。
16、不要過分看重他人的意見
我們從自己的經歷也可以學到，一旦眾人不再懼怕某個人，或者相信自己的言論不會進入他的耳朵，他們會帶著何等的鄙夷議論他。如果我們剛剛聽到幾顆綿羊腦袋不屑一顧地議論乙個偉人，我們的感受會特別深刻。
17、虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無語
虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無語。虛榮的人應該知道，他們孜孜以求的是他人高看自己，然而，要贏得他人高看，輕鬆可靠的作法是保持沉默，而不是高談闊論，哪怕是口吐蓮花。——想驕傲，並不就能真驕傲，想驕傲的人最多只能佯裝驕傲。然而，正如扮演任何角色一樣，他很快就會脫離角色，暴露本相。原因是，真正令人驕傲的，唯有堅定不移、發自內心、不可動搖的確信，即確信自己有巨大優點，有特殊價值。
18、只有非同凡響的成就才能贏得名聲
■ 《土耳其兵器》/ 巴托洛梅奧·賓比
只有非同凡響的成就才能贏得名聲。成就要麼是功業，要麼是作品；所以，贏得名聲的道路有兩條。偉大的心靈，適合走功業之路；偉大的頭腦，適合走作品之路。這兩條路，各有優劣，其主要區別在於，功業短暫，作品長久。最高尚的功業也只在有限的時間內發揮影響；而天才作品永存，在所有時代都發揮有益的、促人向上的影響。
19、名聲越長久，到來越遲緩
一般來說，名聲越長久，到來越遲緩；一切優越之物，成長都十分緩慢。將會變為身後名的那種名聲，宛如一株橡樹，從一顆橡實發芽抽枝，緩緩長成。來得容易、轉瞬即逝的名聲，如同只有一年壽命、快速成長的植物，假名聲則如野草，速生速朽。這一切的根基是，乙個人越屬於後世，亦即越真正屬於全人類，他所處的年代越覺得他陌生。
20、真正令人幸福的是功業，不是名聲
■《羅納河畔的星夜》/ 梵谷
最真實的名聲，亦即身後名，其主人永遠不會聽到，然而我們認為他是幸福的。他的幸福在於為他贏得名聲的偉大特質本身，在於他找到了發展這些偉大特質的機會，也就是在於他得以按照適合他的方式行事，或者從事他感興趣的心愛事業；唯有從這一切中產生的作品才能贏得身後名。為人贏得身後名的作品，是否在同時代人那裡贏得名聲，取決於偶然狀況，無關緊要。
21、明智的人追求的是**苦，不是快樂
沒有痛苦才是人生幸福的標尺。既**苦，也不覺無聊，本質上就實現了人世的幸福。
若要評估一人有多幸福，不要問什麼讓他快樂，應該問什麼令他悲傷。讓他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能覺察細枝末節；大難當頭，感覺不到瑣碎小事。
22、不要對人生多提要求
■《格爾尼卡》/ 畢卡索
人世間林林總總的愚蠢行為，最愚蠢最常見者之一是以各種方式把人生的攤子鋪得又長又寬。這樣做，首先是算定自己將盡得天年，然而真能享足人壽者寥若晨星。即使真能活那麼長，人生對實現種種計畫來說也太短，因為實現計畫所需的時間總是遠遠超過預期。此外，人間萬事，失誤不斷，障礙重重，能達到目標者寥寥無幾，人生計畫也不例外。最後，即便終於達到了一切目標，做計畫時沒有考慮時間會給我們自身帶來的種種變化，因而也就沒想到我們並不能畢生保持我們的能力，不論是做事的能力，還是享受的能力。
23、人生如漫遊
我們一生像個漫遊的人。極目遠眺，眼前是一般景象，隨著行進的腳步，面前的景物不斷變換形狀，彷彿隨著走近的腳步不斷變化。種種願望，尤其如此。我們尋尋覓覓，找到的常常與預期的迥然不同，甚至超過預期；我們沿著一條路苦苦尋找，徒勞無功，結果我們尋找的目標是在完全不同的另一條路上。
24、認識人生之路靠回顧
漫遊山林之間，抵達高處，回首俯視，蜿蜒曲折的來路盡收眼底。同樣，我們度過了人生乙個時期，甚至是走完人生路程，才明白我們的行動、成就與工作之間的真實關係，才看清它們的先後次序與因果鏈條，才懂得它們的價值。
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