佛經《起世經》很神奇，其中一些知識，跟今天的看法差不多。
佛祖就差說，地球是圓的，太陽繞著地球轉。
復次諸比丘。
若閻浮提洲。日正中時。弗婆提洲。日則始沒。瞿陀尼洲。日則初出。鬱單越洲。正當半夜。
若瞿陀尼洲。日正中時。此閻浮提洲。日則始沒。鬱單越洲。日則初出。弗婆提洲。正當半夜。
若鬱單越州。日正中時。瞿陀尼洲。日則始沒。弗婆提洲。日則初出。閻浮提洲中。正當半夜。
若弗婆提洲。日正中時。鬱單越洲。日則始沒。閻浮提洲中。日則初出。瞿陀尼洲。正當半夜。
諸比丘。若閻浮提洲人所謂西方。瞿陀尼人以為東方。瞿陀尼人所謂西方。鬱單越人以為東方。鬱單越人所謂西方。弗婆提人以為東方。弗婆提人所謂西方。閻浮提洲人以為東方。南北二方。亦復如是。
周羅者隋言髻。可以理解為螺旋。有人說這是銀河系的形狀。
在各個古代宗教中，都認為雷電是神靈發威。佛是怎樣說的？是兩種物體對撞產生的。當然佛祖不能說什麼正電、負電，因為說了被人更糊塗。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦。來詣汝所。作如是問。諸長老等。何因緣故。虛空雲中。忽生電光。諸比丘。汝等應當作如是答。諸長老等。
有二因緣。虛空雲中。出生電光。何等為二。一者東方有電。名曰亢厚。南方有電。名曰順流。西方有電。名墮光明。北方有電。名百生樹。
諸長老等。或有一時。東方所出亢厚大電。與彼西方墮光明電。相觸相對相磨相打。以如是故。從彼虛空雲聚之中。出生大明。名曰電光。此是第一電光因緣。
復次諸長老等。二者或復南方順流大電。與彼北方百生大電。相觸相對相磨相打。以如是故。出生電光。
譬如兩木風吹相著。忽然火出。還歸本處。此是第二電光因緣。從雲聚中有光明出。
於黑月分第十五日。最近日宮。由彼日光所覆翳故。一切不現。
諸比丘。於世間中有四種雲。謂白雲黑雲赤雲黃雲。諸比丘。此四雲中。若白色者。多有地界。若黑色者。多有水界。若赤色者。多有火界。若黃色者。多有風界。
這個呢，吾等普通人無法或者很難驗證。其中的因緣，吾等或者學習之。
比丘。於虛空中。有五因緣。能障礙雨。令占候師不測不知。增長迷惑。記天必雨而更不雨。何者為五。
諸比丘。或有一時。於虛空中云興雷動。作伽茶伽茶瞿廚瞿廚等聲。或出電光。或復有風吹冷氣至。如是種種。皆是雨相。諸占察人及天文師等。悉克此時。必當降雨。爾時羅睺羅阿修羅王。從其宮出。便以兩手。撮彼雨雲。擲置海中。諸比丘。此是第一雨障因緣。而天文師及佔候者。不見不知。心生疑惑。記天必雨而竟不雨
諸比丘。或復有時。虛空起雲。雲中亦作伽茶伽茶等聲。亦出電光。亦復有風吹冷氣來。時天文師及佔候者。見是相已。克天此時必當降雨。爾時火界增上力生。即於其時。雲自燒滅。此名第二雨障因緣。彼天文師及佔候者。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨
諸比丘。或復有時。虛空起雲。雲中亦作伽荼伽茶等聲。亦出電光。亦復有風吹冷氣來。時天文人及佔候者。見是相已。記天此時必當作雨。時以風界增上力生。則能吹雲。擲置於彼伽陵伽磧中。或復擲置壇茶迦磧中。或復擲置摩登伽磧中。或復擲置諸曠野中。或復擲置摩連那磧地。此名第三雨障因緣。彼天文人及佔候者。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨
諸比丘。或復有時。虛空起雲。於彼雲中。亦作伽茶伽茶等聲。亦出電光。及有風起吹冷氣來。諸占候者。記天必雨。然行雨諸神。有時放逸。以放逸故。彼雲不得依時降雨。既不時雨。雲自消散。此是第四雨障因緣。以是義故。諸天文人。心生迷惑。記天必雨而遂不雨
諸比丘。或復有時。空中起雲。雲中亦作伽荼伽茶等聲。出大電光。吹冷氣來。諸天文人。記必當雨。然此閻浮一切人民。其中多有不如法行。耽樂諸欲。慳貪嫉妒。邪見所纏。彼諸人等。以惡行故。習非法故。樂著欲故。貪嫉競故。天則不雨。諸比丘。此名第五雨障因緣。諸天文人及佔候者。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。是名五種雨障因緣。
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