高中的時候讀過鄧曉芒的《純粹理性批判講演錄》，礙於才疏學淺，當時實在是看不懂，不過還是覺得哲學是個有趣的東西。偶然知道鄧教授要來北京開講座，於是11月23號下午就去參加了北大的那場講座。講座還沒開始就已經爆滿，台階上加了很多凳子，還有很多人站著聽。我坐在過道乙個狹小的角落，一邊聽一遍做筆記。講座很通俗易懂，我收穫頗豐。
本來是鄧教授給華中科技大學的學生講的哲學導論課，教授說，這門課的最大特點就是通俗易懂，哲學是人學，哲學不是學出來的，而是活出來的。教授以高更的三個問題為引子，帶我們慢慢地走入哲學之門。
這三個問題分別是：
我們從**來？這個得從人類的起源開始說起，也就是人猿之別。人的本質是什麼？哲學家們對人類的定義是：人是可以製造和使用工具的動物。但是後來人們發現，非洲大陸的黑猩猩會將樹枝伸進白蟻的巢裡，等到很多白蟻爬到樹枝上的時候，就把樹枝拿起來，吃掉上面的白蟻。之後人們還發現了，烏鴉等其他動物也是會使用工具的，所以，上面的理論就站不住腳了，人們開始重新思考人的本質。於是又有人提出：人類是可以用工具造出另外一種工具的動物。我們是誰？
我們要到**去？
但鄧教授覺得這個太繞了，結合自己的研究，提出了新的觀點：人類是製造、使用和攜帶工具的動物，為什麼加上了乙個攜帶呢？因為黑猩猩用完一根樹枝，它就扔了，但是人不會。因為人類使用的工具製造過程非常地不容易，乙個石器的打磨往往需要幾個月甚至幾年的時間。所以人類帶著工具，從而工具就成了身體的一部分。這就有了一種物為人所用的感覺，人類對大自然產生親切感和征服感。
而且，鄧教授還提出了推測，由於要攜帶工具，所以手就被占用了，導致了人類開始直立行走。關於人類直立行走，還有別的解釋，是說人類直立行走是為了發現天敵。但是鄧教授對此觀點提出了反駁，有些動物為了防範天敵，會設定類似哨兵的角色，並不需要直立。
直立行走導致了爬樹能力的退化，和奔跑速度的下降，但是隨著工具的出現，也會對這些退化的功能有所彌補。爬樹是為了躲避天敵，但是人類有了棍棒也能抵禦天敵。跑得慢了對捕食獵物有影響，但是人類可以造出標槍來捕食獵物。目前仍然有一些少數民族的人們習慣帶刀出行，因為帶著刀就不會害怕猛獸，心中會有一種安全感。
卡希爾說，人是製造和使用符號的動物。其中符號包括了工具和語言，動物雖然也有語言，但人和動物也有很多區別。動物的語言是簡單的，主要的作用是用於求愛，只有母音沒有子音。而人的語言是複雜的，並帶有命題的，所謂命題就是a是b這樣的陳述句，給實物命名了，就可以在實物不在眼前的時候也能說，就比如說你沒有看見蘋果，但你知道蘋果是一種水果，你可以說你想要吃蘋果。但是蘋果並不在你眼前。而動物就不一樣，動物不會給事物命名，所以它們看見東西會叫，但是叫聲都一樣，只是一種訊號。
j·皮亞傑的《發生認識論》裡研究了嬰兒是如何學會說話的，首先，通過感知的內化，形成了語言模式，逐漸開始認識世界，語言模式開始外化出語言，創造句子。
語言其實是在人類歷史發展到很晚才產生的，人類在地球上生存了200萬年，但是語言的產生只是在50萬年前。人們有了語言之後，就可以記錄，交談，於是就有了歷史，人類是有歷史的，而動物的歷史，是人給的。所謂歷史，就是能講述的故事，但又有兩個條件：由文字記載的，能夠上書的。才能稱為歷史。
在原始部落，人們可以用肢體語言，或者其他方式傳達資訊，但是最方便的還是用聲音來傳達，經過漫長的訓練和進化，人類產生了語言。原始的語言是缺少共象，缺少概念的，他們的命名都是專名，例如說牛，他們會說奔跑的牛，兇猛的牛，每乙個牛都有一種叫法，但不會有牛這個統稱的概念。原始部落的語言非常豐富，超出我們的想象。但是它缺乏共象。有的原始部落甚至「我」都不會說，只是每個人起乙個名字，不分你我他。就像小孩子一樣，一般小孩子3歲以前都不會說「我」。當乙個小孩子會說「我」字的時候，他的內心就公升起一道智慧型的光芒，因為「我」字不是那麼容易說的，你要意識到這個「我」字是代表我個人，同時，別人也可以用，你不能阻止別人用，但是「我」和「我」是不一樣的。小孩子會用自己的名字來代表自己，例如我兩歲半的外甥就會說，「仔仔要吃糖」，「舅舅帶仔仔去玩」。
（由於前乙個內容講了太長時間所以後面稍微有所精簡）
自我意識的本質結構，在康德那裡是個迷，但是黑格爾說：物件和自我既對立又統一。乙個物件在我面前，它是它，我是我，我們既不同，又相同。
自我意識有兩個方面，乙個方面是把自己當物件看，也就是通過別人的眼光來看自己。另乙個方面是把物件當自己看，也就是所謂的將心比心，換位思考。
自我意識是無法被完全認識的，人的內心是個無底洞，但正因為這樣，人就可以不斷地認識自己，不斷地認識自己，就會爆發出創造力。
自由只是一種幻想，本質是不自由的。人具有意志力和超感性，在原始人那主要體現為，遷徙需要帶上厚重的工具，種子和魚餌是不能吃的。但是這種意志力和超感性，其實是帶有理想和功利性的。
勞動分為兩種，精神勞動和物質勞動，在古代，從事精神勞動的主要是奴隸主，因為他們閒著沒事幹，所以仰望星空，這也可以解釋為什麼早期的哲學家基本都是大富大貴之人。正因為有了這些人的思考，才有了人類的精神文明。早期從事精神勞動的人閒著沒事幹，並不是說哲學是無用的，乙個哲學的學生找不到工作，你想，什麼樣的工作需要哲學？但同時他又什麼都能做。法律的知識他能講，經濟學的知識他也能講，哲學家們要是想賺起錢來是非常容易的。
真正的自由是人類超越自然和感性的設想，人的自由是合乎道德的。
問：階級分化是怎樣形成的？
答：階級分化是因為人的生產資料有所剩餘，就需要分配，但是部落主的分配是不公的，會給自己的家族多一點。於是就產生了家庭個體化，然後人的資產也有所分化。乙個人或者家族的生產資料有所剩餘，他就可以拿這些剩餘的資料來供養奴隸，最後就形成了奴隸主和奴隸的關係。但是在早起奴隸主和奴隸的關係是非常和睦的，奴隸主養著奴隸，感激奴隸主的不殺之恩。他們之間的關係是到後面才發展惡化的。
python自學起步
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