《生於憂患，死於安樂》孟子這篇文章很長一段時間都是我用來激勵自己的。可是有一晚在默默念叨這篇文章的時候，卻讓我感到很不對勁。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也
一篇從初中開始就學習，以致於其中心論點已經達到老生常談的文章，我卻突然覺得我從來沒有讀懂過其真正的含義。
生於憂患而死於安樂，憂慮敵患讓人成長茁壯，安逸享樂讓人頹廢止步。乍一看這篇文章的主旨我們真的是再清楚不過了。可是事實是這樣嗎？想想我們現實生活之中，因為天災人禍、貧富不均、資本壓榨等等一系列社會問題而生活在水深火熱之中的人很少嗎？如若憂患磨礪人的心性，那麼為什麼會階級固化呢？那我們怎麼說寒門再難出貴子呢？那麼出生在底層的人民，為什麼越難越有所成就呢？說好的於憂患而生呢？
即便不看如今的社會，即使是作者自己論述的框架以內，也還是有說不通的地方。舜發於畎畝之中，畎畝之中只有舜一人而已嗎？為何只有乙個舜呢？版築魚鹽之間又何止傅說膠鬲兩人而已呢？
這篇文章讓我覺得不對勁的地方是在其主旨之中，人本身所扮演的角色似乎不那麼重要。似乎若你是天選之人，那麼你就等著吧，你做什麼都不順利，等你把這一切都承受了，你自然而然有能力去做大事了。
細細想來也許是這種簡單的生於憂患死於安樂的理解是錯誤的。在這種理解之下，後文的「人恒過，······而後喻」這一段顯得異常的突兀，作者為什麼突然開始論述這些？「困於心，衡於慮，徵於色，發於聲」到底是什麼意思呢？
我覺得這篇文章之中有一些隱含的意思。人本身的作用並不是sit there and wait 那麼簡單。畎畝之中萬千人卻只有乙個舜，我想「困於心，衡於慮，徵於色，發於聲」才是關鍵。
身處逆境之中卻把逆境當成對自身的考驗。時時刻刻思考如何突破逆境，如何戰勝敵患，你的苦惱會展現在你的臉上，你的念念不忘會在你不經意之間透露出來，你會吸引到和你一樣想要突破逆境的人，你會不由自主和他們合作，而這些才是所謂的「生」。
所謂生於憂患，「憂患」不是客觀的憂患，而是主觀的憂患。不是外在的苦難，而是你主動思考想要突破逆境之時，你自身所經歷的苦難。
生於憂患，死於安樂
孟子 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作，徵於色，發於聲而後喻，入則無法家拂士，出則無敵國外...
《生於憂患，死於安樂》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。是人 一作 斯人 人恒過，然後能改 困於心，衡於慮，而後作 徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士...
個人總結 生於憂患 死於安樂
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