其實這四句偈語的作者，本身就不贊成你這麼問，禪宗講究悟，作者本身就是文盲，一切都不是從文字和書本上看到的，作者之所以成為中國最後一代禪宗，全靠乙個悟字。跳出三界外，不在五行中。佛家講求空，這四句偈語的意思，就是沒有意思的意思。
不立文字
教外別傳
直指人心
見性成佛
佛是梵文，意思就是大徹大悟的人，只要你悟到了，你就是佛。
有個故事是這樣的
話說自禪宗一祖達摩開始，傳到弘忍大師，已經是第五代禪宗。這天弘忍大師命眾**在牆上寫偈語，希望能找到第六代傳人。最熱門的繼任人是大師兄神秀，驕傲地在牆上寫到：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。自以為必得衣缽真傳。廚房裡乙個帶髮修行的小火夫看到外面這麼熱鬧，也去湊一下，但他是文盲，就問傍邊的小和尚，小和尚把大師兄的作品念給他聽。小火夫聽了直搖頭，大師兄未得真髓啊，對小和尚說，我念你幫我寫。於是寫下流傳千古的：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。弘忍大師過來檢查作業，驚嘆此人悟性之高，一問之下，才知道是一帶髮修行的小火夫所作，於是命人通知小火夫半夜來見。此火夫，就是後來的六祖慧能。半夜，慧能見到大師，大師將袈裟親手傳給他，命他連夜逃跑，因為大師兄神秀勢力很大，對衣缽志在必得，如果知道衣缽傳給了慧能，一定派人追殺。當晚，大師圓寂。神秀果然知道訊息後對慧能一路追殺，希望追回衣缽以繼正統。慧能好不容易逃到了南方，來到了現在的廣州光孝寺。一眾和尚正在討論旗幟被吹動的事情，一邊的人說是風動，帶動旗，一邊和尚說是旗動扇起了風。慧能插話道，不是風動，也不是旗動，是你們的心動。一眾皆驚，方丈問：你絕不是普通人（慧能仍帶髮），你是什麼人？於是慧能取出衣缽，說明自己來歷，方丈親自為慧能進行了剃度，並讓出方丈之位。後來慧能來到現在的南華寺，將禪宗發揚光大，南華禪寺位於廣東韶關市曲江縣城以東約6公里的曹溪北岸，所以六祖慧能將禪宗發揚光大，被稱作「曹溪的佛唱」。神秀大師兄在北方的派系叫做北宗，慧能在南方，自然就是南宗。北宗始終沒有繼承正統衣缽，逐漸息微。南宗則越來越興旺，後來還得到了朝廷認可，成為了中國真正的禪宗。
慧能雖然憑四句偈語得到了衣缽真傳，但始終講求乙個悟字，不要靠看一些文字或經書經典來領悟禪，要靠自己來悟。見性成佛。
所以，不要問偈語的意思，那是沒意思的。
菩提本無樹
菩提本無樹 發表 2004 10 4 12 19 29 出處 你的部落格網 yourblog.五祖弘忍想將 衣缽傳給 們繼承，他命 們每人各做一首偈子，然後從偈子中所呈現的境界來判別對方是否見道，見道的人就可以得到衣缽，成為六祖。這時在舂公尺房工作的惠能，半夜裡也請人在牆上 了一首偈子說 菩提本無樹...
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
佛對我說 你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說 你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.佛又說 你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能說 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。...