學而第一「朱熹注」此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務也。
「解悟」
人生於世，學習的重要性不言而喻，但什麼是「學習」呢？具體點，什麼是「學」，什麼又是「習」？
嬰兒學話謂學，幼兒學步謂學，少兒識字知意讀聖賢書也謂學。所以，但凡從未知到有知的心靈過程，皆可謂之「學」——這是學字的含義。當然，小孩見父母吵嘴，迷惑沉思也謂「學」，因思有所得……長了見識。
人生不可能沒有學習，學，是必然的，不由自主的，也是無法抑制的——除非天生植物人。
所以，學而第一，人生成長之必然的第一位。
聖賢之學，過來人之語，同為人類，權且相信他們所說自有道理。自大的我們，姑且一讀古文，思之想之，切實行之。或許，我們會有所收穫，我們會眼界開闊。
子曰：學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
「解悟」
一般來說，學東西確是有些辛苦的，特別是別人強迫你學時（譬如父母），而如果你又剛好沒那興趣，甚至沒那能力時，那就跟上刀山下火海差不多了。
小學裡的課本學習差不多就是識字、造句、做算術、背外語、讀課文，老師教得好，自己學得認真，沒怎麼覺得難，也就沒怎麼覺得苦。倒是偶爾對詞彙理解到位，造句用詞貼切，老師表揚，心中喜悅，算術做對了，看見滿滿的紅勾勾，也蠻高興。
下課了，玩遊戲。打雞棒、拈石子、***，輸了不服氣，訓練思考努力提高技藝，贏了自然喜悅滋味上心頭，這也是學，也有習之不倦。
上初中高中，學的東西多了，但大多都是知識性的東西。懂得化學變化，會計算自由落體，知道太陽與地球的距離……並不能指導自己如何立身處世，如何自尊自強，也不能陶冶自己的情操，培養文明社會的愛心。
但無論如何，學了的東西，當因各種原因而習有所得，則必心悅之。故子曰，不亦悅乎？——不也是一件快樂的事？不也有喜悅的時候嗎？
有朋自「遠方」來，當然是稀客了，大老遠的跑來看你，不是知己，也是好友。當然了，如果你胸襟寬大，普通的朋友大老遠來一趟也不容易，情誼難得，不也是一件樂事嗎？不必太勢利，遠方來的朋友肯定不會多，經濟上應該不會造成很大的困擾，即便你比較窮，君子恬澹之交，吃的就隨便些，主要是彼此投緣，心情舒暢，這才是真情交友之道。
慍者，心中有怒但未發，「含怒」的樣子，就是有點生悶氣，生氣轉向生怒，但又隱忍沒有發作出來。
「人不知」本來沒什麼好生氣的，不知道你的人多著呢，你氣得過來麼？此處特意提出人不知而不慍，應該是指朋友不能夠了解到你深層次的東西，而你知道人生知己難得，心中並未因言不及意生出悶氣來，化解將生之怒於無形，也是為君子。君子的修養，由此可以略一驗證。
有子曰：其為人也孝弟（悌）而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？
「解悟」
君子務本，本立而道生，這是「學」的要點。
這道理其實大家都知道，要想學好數學，最好要懂數學的原理，要想寫好文章，字詞的含義應該理解透徹，要想解決乙個問題，則必須首先把問題搞清楚。有句經典的俗語：一通百通。領悟了本質，支末的東西就不在話下了。
夫子（孔子）之道，主旨是乙個「仁」字，人和社會應該有那樣一種精神，一種境界。所以要學成君子，應該從根本入手——學仁，如何學呢？行之，為之，即行仁，為仁。
我等愚魯，不知如何行仁為仁，故有子曰：孝弟或許可以？
有子之言自有根據，因為這人的世道是由人組成，而人的最小社會單元就是家庭，家庭承擔著繁衍和養育後代的責任。人是有情有智商的生命，父母養育之恩的概念是有的，否則就豬狗不如了，所以上孝父母是人性中最初和最基本的情感。家庭中有兄弟姐妹，大的照顧小的，兄弟姐妹既是兒時玩伴，也是相攜成長，同甘共苦的親人，所以弟弟妹妹敬愛哥哥姐姐，也是人性中最直接的感情，在時間上早於其它情感如友情，師長教導之情等。
從人性中最初的兩種情感出發，孝、悌以養人之品格，漸至體會「仁」之精神文明，這便是構建高尚的文明社會的人治途徑。（注：僅適用於公平的社會大環境中）
「仁」者，現代解釋為「愛」，是否準確？判斷起來很簡單，如果準確，那「仁「字就不需要了。既以仁字為言，便就是仁的意思。或許，仁的內涵中包括了愛，是大罈子裝小罈子的關係，小罈子是愛，但大罈子裡還裝了其它的東西。仁者樂山，智者樂水，仁是愛麼？山之敦厚博大，承載動植物繁衍生長的無私情懷，或許可以助長對「仁」字的理解。
（待續）
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