[size=large][align=center]庸人君子賢人[/align]
夫天下重器，王者大統，莫不勞聰明於品材，獲安逸於任使。故孔子日：「人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者,則治道畢矣。」所庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言。不擇賢以託身，不力行以自定，見小暗大而不知所務，從物如流而不知所執。此庸人也。所謂士人者，心有所定，計有所守。雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能遍百善之美，必有處也。是故智不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。智既知之，行既由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。所謂君子者，言必忠信而心不忌，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行通道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此君子也。所謂賢者，德不踰閑，行中規繩，言足法於天下而不傷其身，道足化於百姓而不傷於本。富則天下無菀財，施則天下不病貧。此則賢者也。所為聖者，德合天地，變通無方，究萬事之終始，協庶品之自然。敷其大道而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。此聖者也。[/size]
【詮 釋】
國家長治久安的關鍵,王位的穩定和延續,莫不決定於對人材的鑑識和正確使用。所以孔子說:「人可分為五類:庸人、士人、君子、聖人和賢人。能詳察這五種人並妥當加以使用的,就算完全掌握了治國安邦的方法了。所謂庸人是指:胸無大志,不求終身之名聲,談吐中缺乏有教養的語言,既不能選擇賢明之主賴以託身,又不能以自己的努力安身立命,目光短淺,不識大局,不知道自己應該做什麼,隨波逐流,毫無主見。這樣的人就是庸人。所謂士人是指:胸有目標,行有計畫,雖然不能窮盡道術的本義,但也能言有所據;雖不能遍行百善之美,但總有可稱道的善行美德。智慧型並不追求多多益善,務在精通;言語並不追求多多益善,務在抓住要領;做事也不必貪多,貴在明了做事的方法和途徑。道理既明,行而有方,這樣就如同性命與形體的關係一樣不可動搖。身處富貴不覺得增加了什麼,身處貧賤也不覺得損失了什麼。這樣的人就是士人。所謂君子是指:出言忠誠守信,不避忌諱,仁義在身而無誇耀之色,思路清晰……
我眼中的劉備不是正人君子
人們常說，時勢造英雄。而我看三國演義以來，明白古代老百姓有一種病根，目光短淺，容易忘記傷痛，明白是不是英雄已經從娘胎兒就定下來的了。劉備要是師出無名，他一生下來不是劉皇叔，關羽張飛會和素未謀面的白面書生桃園三結義嗎？都說物以類聚，人以群分。關羽張飛倒是有點性格上的相似，可謂之急性子，而劉備應該是所謂...