盧麒元
主義是一種人的主張。
的主張，被稱之為主義。
資本，是一種物質性的存在，沒有靈性，不會思考，沒有主張。倒是持有資本的人很有主張。他們的主張，匯聚起來，形成了一種主義。準確的講，這應該是資本家主義。
資本家們很聰明。作為社會的少數派，資本家主義很難獲得社會廣泛認同。於是，他們去掉了「家」字，變成了資本主義。此後，他們為資本主義插上了自由主義和人道主義的羽毛。這樣，資本主義這只烏鴉變成了鳳凰。
在我眼裡，這個世界上，只有兩種主義：富人的主義；窮人的主義。
當然，富人的主義還可以細分：權貴主義；資本家主義。其中，權貴主義差不多就是封建主義。
至於窮人的主義，大體上可以歸入社會主義。
需要說明的是，窮人通常沒有話語權，就算有主張，也很難形成主義。所以，社會主義常常會變成富人主義的化妝品。卸過妝之後，很多舉著社會主義旗幟的人們，原來是權貴主義或資本家主義的代言人。
辛亥革命後，中國人一直沒有停止過主義之爭。爭明白了嗎？沒有！於是，就聽外國人的。先是資本主義，後來是社會主義，再後來就沒有主義了。沒有主義很容易混亂。於是，就發明了gdp
主義。資本都沒有主義，gdp
怎末會有主義？其實，那是搞gdp
的人的主義。搞gdp
的人的主義是一種什麼主義？這是乙個問題。
是了不起的哲學家。他能看到問題的本質。在中國搞社會主義的時候，他就發現了走資本主義道路的當權派。去世的太早了。他沒有注意到，還有更有趣的現象。在西方發達資本主義國家，也有走社會主義道路的當權派。歐巴馬同志就是乙個走社會主義道路的當權派。你看，他就在搞全民醫保。當然，在歐洲，走社會主義道路的當權派就更多了。
說到這裡，可能會有些暈。
這涉及到複雜的哲學問題。用佛學的話說，我們長久以來陷入了概念的魔障（知識障）。
我想借用佛祖的三段論來進行描述：佛說社會主義；即非社會主義；是名社會主義。
資本沒有主義；社會當然也沒有主義。這只是一種粗略的形容。這不是究竟。要害不在主義。要害在於這是誰的主張。特別是這些主張是否落實到制度和政策中去了。並由此變成我們生活中的切實體驗。主義本身其實並不特別重要。
請設想一下，佃農社會如何會有社會主義？佃農們就算是有主張，他們的主張也不會變成社會主義。
當公民社會出現的時候，公民的主張可以形成公共**，並且可以用選票的方式推出「走社會主義道路的當權派」，公民的主張可以變成制度和政策安排，就算是資本主義國家也是可以走社會主義道路的。當然，反之，亦然！
我想說的是，中國並不存在真實的主義之爭，甚至也不存在所謂的左派和右派。中國只有富人的主張和窮人的主張。僅此而已。有人不是要替富人說話嘛，他說的就是富人的主張，那就是權貴主義加資本家主義。
我希望的是，老百姓成為真正意義上的公民，將他們的主張落實到制度和政策當中去。我們不需要高尚的主義，我們甚至不需要科學的理論，我們壓根就不需要食言而肥的偽君子。我們需要真正走社會主義道路的當權派。
聖人說，天行健，君子以自強不息。
請牢牢記住。永遠不要問別人要主義。永遠不要被主義蒙蔽。我們不需要花裡胡哨的主義，以及一切用主義包裝的東西。我們自己的主張就是主義。當公民們堅信自己的主張，並且努力在現實中實現之，那就是最好的主義。
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