幹：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流 形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆 道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔， 盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰 ：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義 之和也，貞者，事之乾也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以 合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故 曰：幹：元亨利貞 。」
初九曰 ：「潛龍勿用 。」何謂也？
子曰 ：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶， 不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰 ：「見龍在田，利見大人 。」何謂也？
子曰 ：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰 ：「見龍在田，利見大人 。」君 德也 。」
九三曰 ：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎 。」何謂也？ 子曰 ：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所 以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是 故，居上位而不驕，在下位而不憂。故幹幹，因其時而惕，雖 危而無咎矣 。」 九四曰 ：「或躍在淵，無咎 。」何謂也？ 子曰 ：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進 德修業，欲及時也，故無咎 。」
九五曰 ：「飛龍在天，利見大人 。」何謂也？
子曰 ：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風 從虎。聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則 各從其類也。
上九曰 ：「亢龍有悔 。」何謂也？
子曰 ：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有 悔也 。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時捨也。終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。 乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾， 與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢 龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。幹始能以美利利 天下，不言所利。大矣哉！大哉幹乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下 平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見， 周易 ·5· 行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰： 「見龍在田，利見大人 。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故幹幹，因其 時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故 或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序， 與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違， 而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知 喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
乾卦終
周易六十四卦 乾卦
第一卦，乾卦。乾卦是純陽的卦象。所以卦意叫做，天行健，君子以自強不息。也就是說，當我佔到這個卦的時候，要順應的是乾卦的天道。胸懷大志，自強不息。在中國古人看來，大地是靜止的，天是運動的，太陽月亮以及眾星都是因為天的運動而運動，所以，天代表了永恆不息的前進力量，而且還能帶動其他東西一起行動，這就是乾卦...
易經第一卦 乾卦
第一卦 乾卦 幹 元，亨，利，貞。初九 潛龍勿用。九二 見龍在田，利見大人。九三 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四 或躍在淵，無咎。九五 飛龍在天，利見大人。上九 亢龍有悔。用九 見群龍無首，吉。翻譯 幹，天下第一卦，俯罩上下與四方，進退與動靜皆利，乃天下正義之所在。生來就不是平凡的人，這是注定要...
周易六十四卦 屯卦
乾卦，坤卦，天，地，這都是自然的現象，第三個卦不是天不是地，而是天地開始相交，陰陽交合，生命出現的徵兆。屯卦，面臨困境的智慧型。屯這個字，就是一顆豆芽，上面還頂著蓋子，代表的是生命萌發的狀態。得到這個卦的時候，意味著這件事情處在乙個初始狀態，哪怕日後會長成參天大樹，但是目前來說，就是乙個自己非常微弱...