聽說以往有不少的人，導致其退失道心的重要原因之一是對同行的觀過，最近身邊也發生了這樣的例子。固然其中有其性格上的因素，實際上這類現象相當普遍，不完全是個性的問題，還有共業的問題。
和平穩定的大好環境是當前眾生的共業，生活在這個時代是我們的幸運。然而，老子說：「福兮禍所伏，禍兮福所倚」。孟子說：「生於憂患，死於安樂。」在和平環境成長下的我們這一代人，對於痛苦的堪忍力卻大大降低了，對於痛苦的敏感度大大提高了，這使得我們有時候會在一些雞毛蒜皮小事上產生出近乎神經質的表現。
大環境的苦，跟小環境的苦，在性質上是完全不一樣的。大環境的苦，是無奈的、有心無力的，只能被動的忍受，備受長期的煎熬。比如，爆發了戰爭、饑荒、**、水災。小環境的苦，卻是有明確的源頭，只要消除這個源頭，痛苦就可以結束了。比如，跟某人和不來，把這個人調走不就解決問題了？再比如，某人的習慣我接受不了，我可以通過勸說、命令、訓斥等種種方式令他改變習慣。
實際上，恰恰是因為大環境沒有給我們的強烈苦逼，所以我們才會把小環境的苦看作是天大的問題。最近我看本煥長老的生平，給我乙個強烈的感受，就是他吃的苦太多了，所以能夠成為大德。自然，人一般不會主動找苦吃，就像沒有人想主動下監獄一樣。本老在監獄和**農場前後待了22年，正是他的五六十歲的時候，這個時間對於出家人來說，正是**時期，他卻全部消耗在監獄中，這絕不是他情願的。這就是無奈的苦。反之，本老朝禮五台山，則是有奈的苦，他心甘情願的苦。
在我看來，所謂「痛苦令人成長」，要一分為二的看，吃無奈的苦能令人成長，吃有奈的苦則不一定。無奈的苦，是自己完全無法控制的，這樣的苦可遇而不可求；有奈的苦，是自己可以控制的，這樣的苦吃多了，搞不好反而還會增長自己的驕心慢心，「看我能吃苦，別人都不行」。
無奈的苦能夠告訴我們，這個世界不是以自我為中心的，缺了自己地球可以照樣轉，這樣才能真正找對自己的位置，將自己安立在乙個廣大的團體網路中。所以，這時才能體會到互為主伴的法界緣起觀是多麼重要。如果事事皆要以我為主、以別人為伴，要求周圍人皆要圍著自己轉，這時自己已經被煩惱深深的控制住了，在無限生命的角度上看，絕對得不到好處。**曾說，自己最大的成就就是成就別人。我想，這正是一種通達法界緣起的境界。
對於無奈的苦，我們只能忍受。忍辱就是一種以別人為主、以自己為伴的做法，因而能夠成就圓滿眷屬。實際上，以眾生為主，以自己為伴，正是我們所追求的佛道的境界。正如念佛往生，眾生念佛是主，諸佛願力是伴，若眾生不念佛，諸佛則不能令其往生。
（文章出處：
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