一、 石韞玉以山輝，水含珠而川媚。
天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強勁，如水之潤物，百物皆毓。木根絕則枯，燈膏盡則滅，斫滅真元，戕之則滅，其事隱微而戕賊其性命者 深也.早歲受傷，終身致病，下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，中年陽痿，目暈頭眩，未老先衰，一切勞心用力之事，皆不勝任，雖留此軀， 亦屬無用。
色癆沉痼，虛症百般，盧扁難醫，則司命又殺之.
人若喜耽溺於色則精耗，精耗則神昏，神昏則心亂，心亂則身不能自主 ，至身不能自主，則將成病，而鄰於死矣。
剝膚之災，可懼亦可哀也。
二、蓋人之氣血行於六經，六日而週六經。「七日來復」，未滿七日，不能 復元，一傷再傷，外感內虧，百病俱起。
自覺神氣疲乏，精力不足，即係體氣已衰之實據.若體衰尚不能節欲,如貧窮無以謀生，而又暴殄天物，必至一敗塗地，不可復救。
先王以分至日閉關。人之方少，猶草木之有萌芽也，百蟲之在蟄也。草木當始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者；百蟲當藏蟄之會，而忽發 其扃藏，未有不僵仆者。少年時能於此色慾一關，把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，精神得以運其經濟，立掀天事業。
人於多欲時走洩，反不覺勞倦，節欲時偶有走洩，反覺困乏者何也？保家之子，意外妄費，便覺心內不安，歉然終日，尚系有餘也，敗家之子， 不自知其窘也。
三、凡溺愛冶容而作色荒，謂之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之慾，二者糾纏染著，皆耗元精，必成不治之症。
慾火焚燒，精神易竭，遂至窒其聰明，短其思慮，有用之人，不數年而廢為無用，皆色念慾火傷身之病也。「莫教引動虛陽發，精竭容枯百病 侵」。
烟花隊赤繩縛虎，韜略塵埋；風月場幽谷坑儒，文章火化。
唯其溺於聲色之中，蠱惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也 ，「士也罔極，二三其德。」
四、經云：「一切唯心造」。夫心為身之主宰，變動不拘，靈蠢迥判，**入地，毫釐俄頃。克治則精瑩澄澈，如玉映冰壺，何處塵埃可到？縱 之則顛倒縱橫，如風中落絮，飄揚到處粘留。
人一思淫，心田即暗。中正之心已邪，則光明正大之氣遂失。若人時時 存邪念，積久而邪氣蠱惑於身心，即小人矣。
中心恐懼疑惑，舉止鋦天蹐地，即此便是生入地獄。若能當境勢持，慧 劍自斬，片時之後，神氣清爽，舉止安泰。
五、礪山帶河之人，坐此亡身辱國；繡口綿心之士，因茲敗節墮名。豪貴 文士，其惡為最。
躑足迷途，嘆窮年其莫返，沉身苦海，悲濁浪之難平。
經云，「咄哉世間，甚可怖畏，此處虛誑，無有可愛，猶如畫瓶，盛諸穢毒；此處難越，不能自出，猶如老象，溺彼深泥；此處自燒，猶如飛蛾 ，赴於明燭；此處危懼，猶如盲人，臨於深谷，此處能傷，猶如利刃，塗之以蜜，愚人無智，舐而求味；此處滅諸善法，無有遺餘，猶如劫火，焚 燒一切。」
「女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔，女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免，女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。」又雲 ：「娼女之相，其言如蜜，其心如毒，實是陰賊，滅人慧眼，譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛，又如密網，眾魚投之，刳腸俎幾，是以智者知而遠 之，不為此物所惑也。
更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁華易盡，一切所有，鹹歸於空，無如愛欲難除，雖欲強制，旋踵即迷，正知正見，無由得開。譬如麗日，障於雲霧，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔從前，晚矣晚矣。
須知坐懷不亂，千秋重賢士之名，秉燭通宵，萬古仰聖人之行。凜紙窗之易補，玉潔冰操；感琴韻之難挑，風清月白，奈何虛靈非昧，色慾自迷 ，莫蹈妖魔之術，宜存清淨之心，健以祛邪，恒以貞性，休教沉溺慾海，自蹈沒頂之災。
莫教引動虛陽發，精竭容枯百病 侵
一 石韞玉以山輝，水含珠而川媚。天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強勁，如水之潤物，百物皆毓。木根絕則枯，燈膏盡則滅，斫滅真元，戕之則滅，其事隱微而戕賊其性命者 深也.早歲受傷，終身致病，下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，中年陽痿，目暈頭眩，未老先衰，一切勞心用力之事，皆不勝任，雖留此軀，亦屬無用。色癆沉痼...