鬼谷學派的養生理論本屬於樸素的經驗總結，但在後世的流傳和附會中分別被引入了不同的境地，醫家講服食引導、仿生煅煉。仙家則講衝舉成仙、長生不死。所有這些不過是後人的發揮。從《鬼谷子》一書的內容來看，鬼谷養生的主要觀點是精神與物質並用，追求延年益壽、長生不老。《鬼谷子》一書有《本經陰符七術》，其中有「盛神」、「實意」、「養志」之說，在《持樞》和託名鬼谷子的《陰符經注》中又有保身、守時等理論。此外《本經陰符七術》中還有：「盛神法五龍」、「養志法靈龜」、「實意法蛇」、「分威法伏熊」、「散勢法鷙鳥」、「轉丸法猛獸」、「損兌法靈蓍」之說，這些質樸的說法，也可理解為類似五禽戲的仿生保健方法。鬼谷子養生說是中國最早的養生理論之一，尊奉鬼谷養生說的門徒是中國仙家的乙個重要流派。鬼谷子的養生理論概括起來主要有六個方面。
盛神――《本經陰符七術》認為：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統領，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。認為「養神之所」在於道。道是神明之源。品德可養五氣，心志自然可生術。術是心氣所借助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來的。只要從內部進行修煉就會明白道數。認為人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九種器官對外界刺激的反映。對哪些事物疑惑時就需要通過心術去掌握。心術勾通之後五氣就得以滋養，可以使精氣固住。寧靜可以養氣，養氣可以寧靜。假如能修煉到精神常住那就叫「從神而化」，對身體來說就是「得道成仙。」「得道成仙」就是跟自然相同，跟道數相合，堅守無為的原則，心懷自然，滋養五氣。
養志――《本經陰符七術》認為：養志是由於慾望不能都得以實現，需要養志以通達。心志是慾望的使者，慾望多，心神就會散漫；心神散漫，志氣就會消沉；志氣消沉，思想就不痛快。所以心氣如能有所抑制，慾望就不會過多；慾望不過多，意志就不會消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，氣也就順了，於是悶氣也不會產生。為此，在內要以培養五氣為主，對外要以諒解他人為主，這樣就會心情舒暢，安分守己。要使用乙個人，要先看他養氣的工夫，以知道他的修養和慾望，然後再了解他的愛好和才幹。如果心氣得不到修養，心志就不會堅定；心志不堅定，情緒就不會愉快；思慮就不會通達，志意就不會踏實；志意不踏實，應對就不會周到；應對不周到，就會使心氣空虛。那就等於喪失了乙個人的靈魂。乙個人如果失去了靈魂，就會陷入迷惘。養志的目的就是安定自己；心緒安定，意志就堅定；精力就不分散，就會常有靈感。
實意――《本經陰符七術》認為：人心都需要安靜，思慮都希望深遠。心安靜則精神爽；思慮能深遠，計謀就有威力。實意需要無為，無為要求安靜五臟、和通六腑。思緒不為外界所動，這樣才能內視、反聽、定志、思之太虛幻境，任思緒馳騁往來。於是就觀察開天闢地的道理，了解大自然造化萬物的功力；掌握周而復始的變化規律，然後**治國安邦的政治途徑。因此，不出門就可以明白天下，不開窗就可以看見天道。沒看見人民就可以發布命令，沒推行政令就可以使天下大治。
保身――《持樞》中說：「春季耕種、夏季生長、秋季收割、冬季儲藏，是天時的正常執行。決不可改變和違背這些規律。違背了這些規律即使暫時成功了最後也要失敗。所以作為人君就像天的中軸一樣，擔負起生聚、教養、收成和儲藏等重任。在生活中絕不可違背和抗拒這些規律，非如此即使暫時興盛，最後也要衰落。這是大自然的規律。鬼谷子在注《陰符經》說，經歷寒冬的草，被蓋上就不會枯死；裸露在外，就要受傷。草木皆如此，更何況人呢?最重要的是珍惜時光。」
守時―― 鬼谷子注《陰符經》說：「天、地、人三者之間是互相侵害的關係。飲食可以**百病，但飲食不當就會生百病；運動可以平復萬物，但運動不當就可以傷害萬物。所以把握時機是最關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以賢能明達之士善於把握時機，不肖者只會保命。」
仿生――在養生學說中有著名的「華佗五禽戲」。其實《鬼谷子》中已有了類似的養生方法。鬼谷子《本經陰符七術》就提出了一套養生方法。其中有「盛神法五龍」、「養志法靈龜」、「實意法蛇」、「散勢法鷙鳥」、轉圓法猛獸」、「損兌法靈蓍」。《本經陰符七術》儘管內容複雜，不盡言仿生之術，其方法也不盡具體完善，但從總體上仍可給人以某些啟示，不失為中國傳統仿生理論的乙個源頭。
鬼谷養生說主張「靜和養氣」，忌諱「欲多心散」。主張「心欲安靜」，忌諱「精神不專」。《鬼谷子·中經篇》有：「目不視非，耳不聽邪」。「以精化氣，以氣化神，以神化虛；各三華聚頂」的理論相聯絡，提出一套修氣之法，借想象、動作來引導精神與身體。通過運氣，使氣經丹田——會陰——尾閭——夾脊——玉枕——泥丸——印堂——膻中，再返回丹田，以達到養氣之目的。又提出制欲法並引鬼谷子的話說：「審定有無，隨其嗜欲以見其意志」，提出要想取得難得之資、蓋世之名，必須困身承志、倍味甘辛，欲達其志必須制欲，破除財色二念，用心修行，意與神會，蓄精儲銳，心靈專一，溫柔寬忍，愛世救人，不囿世俗，能隨遇而安，入世導化，反樸歸真，即可成為活神仙。
《本經陰符七術》有：「九竅，十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人，真人者與天為一。而知之者，內修煉而知之，謂之聖人」。後世學鬼谷者對修煉之法大加發揮，提出五煉，即鍊心、煉性、鍊精、煉氣、鍊神。鍊心就是正心；煉性就是修德；鍊精就是陰陽匹配；煉氣就是修肺腑、口鼻、丹田，練神就是練性靈。
以下是本人概要地述及《本經陰符七術》中的養生方法
一、養德安神，調攝心態養德，即溫養陰德，指道德修養而言。《本經陰符七篇》中將道德修養放在養生的首位，有「德之為人，養神之所歸諸道，是以德養五氣，心能得一，乃有其術」的理論，認為道德是培養人心、肝、脾、肺、腎等五種臟器的根源，也就是追求養生的根源，乙個有良好道德修養的人，心境高遠，不謀私利，則精神內守，五臟安和，自然身體健康長壽；反之，如果欲求過多，思慮過甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，導致精神和軀體功能失調，因而發生疾病。這與道家提倡返樸歸真、清靜無為的養生方法是一致的。他認為：「五氣得養，務在舍神，此之謂化，化有五氣者，志也、思也、神也、德也，神其一長也。靜和養氣，養氣得其和。」精神，古人稱之為神，又稱心神，認為神為一身之主宰，統帥五臟六腑，有神則生，無神則死，神強則健，神弱則病。精神活動是以五臟精氣為基礎，由內臟產生的，與人的健康長壽有著密切的關係。精、氣、神為人身三寶，三者互相作用，互相影響，但這三者之中，神起著主導作用，五臟得到養護的關鍵是調神，心神安定、寧靜就能養氣，養氣就能使五臟得到平和。
二、人動我靜人言我聽 「仙鶴神清因骨老，鴛鴦頭白為情多」，若情慾激動過度，則可導致內臟功能失常，氣血不調而發生疾病，惟有心志平和，性淡平易，才可以免憂慮，避外邪，才可以「懷天心，施德養」。鬼谷子在漫長的修煉和洞察世事中總結出「人動我靜，人言我聽，知性則寡累，知命則不憂」，「心平則仁義著矣」的養生法則。若違背了這個法則，就猶如「草木之術不得時」，「江河無雨潤澤之」。鬼谷子提倡「養志之始，務在安己，己安則志意實，志意實則威勢不分」。這就是鬼谷子的「全生」之道，這種清靜無為，忘我無慾，恬淡虛無的養生觀，這種注重修養，保持樂觀的養生之道，在今天看來，對養生祛病也同樣具有重要的指導意義。
三、仿生養生，動靜相宜仿生養生是一種讓肢體運動和呼吸運動相結合的養生方法。即通過吸進新鮮空氣、吐出濁氣的調息法和模仿自然界禽獸動作的方法調心、調氣、調形，從而促進精神和軀體的健康。《抱朴子·別旨》指出仿生養生具體做法為：「象物粉繪，表形著圖，但無名狀也，或伸屈，或俯仰，或行或臥，或倚之，或躑躅，或徐步，或吟或息……療未患之患，通不和之氣，動之則自覺氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛病之玄術矣」，「導氣令和，引體令柔」。《莊子·刻意》中亦有「導引之士」、「熊頸鳥伸」的記載，還有今人皆知的華佗的五禽戲，都是根據自然界動物活動提出的動靜相宜的仿生養生方法。在《本經陰符七篇》中，鬼谷子在每篇篇首都提綱挈領地提出了仿生養生的法則，歸納為七**則。「七法」之說，可以理解為類似五禽戲的仿生保健方法，下面簡要分述之。
1、盛神法五龍：《說文》日：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」。「五龍」泛指金、木、水、火、土五行之氣，在人體分指肺、肝、腎、心、脾五個臟器。五臟之間關係密切，相生相剋，互為利用，共同構**體賴以生存的生命基礎。要使人體五臟精氣充盛，就要像龍飛騰一樣，經常活動身體，運動不息，生命不止，故使身體強健之道，就是效法五龍(五行之氣的運動)。
2、養志法靈龜：誌是用來判定是非曲直的，養志即培養心志，培養人對是非的判斷能力。龜，古人認為是靈異之物，壽命很長，李時珍認為「龜以春夏出蟄脫甲，秋冬藏穴導引，故靈而多壽，能通任脈。」也就是說，人欲達長壽，就要像龜那樣引頸緩行，凝神守一，調理氣息，培護心志，使自己判斷是非能力增強，心不被外界各種事物所困擾，無慮才能獲得像龜那樣長的壽命，故《抱朴子·對俗》日：「知龜鶴之遐壽，故效其導引以增年」。
3、實意法塍蛇：媵蛇，一作「騰蛇」、「神蛇」，《山海經》謂之「飛蛇」，《淮南子》作「奔蛇」，郭蹼注：「龍類也，能興雲霧而游其中。「螣蛇是一種類似龍的神蛇，能騰雲駕霧在雲中飛翔。實意就是堅定意志，「實意法螣蛇」就是說要效仿螣蛇那樣彎曲和舒展肢體，通過刻苦的體能鍛鍊，以培養自己堅強的意志。
4、分威法伏熊：伏熊指趴下潛藏著的熊。李時珍日：「熊者雄也，每公升木行氣，或墜地自快，俗呼跌膘，即莊子所謂『熊經鳥伸』也。」熊在偷襲前，先把身體伏在地上，觀察形勢，然後才採取行動。通過學習熊偷襲前的動作，屈身直腰，養精蓄銳。
5、散勢法鷙鳥：鷙鳥指很兇猛的鳥，如鷹、雕等。李時珍日：「鷙悍多力，盤旋空中，無細不睹，鷙鳥之力在骨，故以骨治骨。」陶弘景註解日：勢散而後物服，猶鳥擊禽獲。意思是通過效仿鷹、雕捕獲獵物的動作而使體內聚集的真氣向體外發散，以達到肢體強壯的目的。
6、轉丸法猛獸：指通過外在身體的鍛鍊增加人內在的聰明才智，使人的智慧型和精氣在體內還者復，復者往，宛轉滑利，運轉無窮，就像猛獸一樣，精力充沛，威猛雄壯。
7、損兌法靈蓍：蓍是古人用來占卜的工具，謂之神草，《太平御覽》日蓍草「千歲而三百莖，同本以老，故知吉凶。」損兌，又稱損益，減少和增加的意思，要想知道身體健康狀況的好差，就要效法靈蓍，知微杜漸，即使是很輕微很細小的變化也不可以不細心觀察，兌能知得失，蓍能知休咎，故損兌法靈蓍。
以上是鬼谷子養性修真的重要經典。古代追求高壽的人，通過模仿自然界禽獸的動作，活動腰體與關節來達到疏通經絡、調和氣血、培育真氣、舒筋健骨、平秘陰陽的目的。由於仿生養生是動形與調氣相結合，練習後多有一種輕鬆舒暢、心曠神怡之感，不僅僅有強身健體、防病治病之效，同時亦有抗老防老、延年益壽之功。
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