詩的過河與詩人的停滯或繞
道
林目清《詩刊》曾登載過楊運巨集的《詩的自覺與詩人的迷失》，楊先生在這篇文章開頭就說道：「詩的自覺從沉沉的夢床上醒來以後，卻驚惶地發現詩人已不知去向！」我覺得此話不假。只可惜楊先生僅只再現了詩與詩人的這種現狀，沒有給詩人和詩找到重新團聚的「紅娘」妙法。
詩，它是社會生活的自然產物，它的發展同樣遵循社會發展的必然規律。詩從「五四」開闢一條新的陽光道後進入「十年浩劫」。中國文化生活在這「十年」中發生了斷裂，這種斷裂的演變已形成了一條險峻浪湧的長河，攔截了「五四」後的陽光道的去向。在我們詩人的隊伍中，大多數詩人面對這長河望洋興嘆。而少數的勇士駛著氣筏子，行之半河氣力消退被浪沖走。如北島舒婷等詩人的文學實踐就是如此。那些望洋興嘆者自思自己力量不足或何苦舍自己的生命開玩笑。因此，坐在河岸上做惡夢的有，做美夢的也有，想入非非的有。但，大多數故地重遊或繞道而行。沿路**風光，期待著沿岸也許有一處掌渡的人。於是詩被孤苦地遺落在河的對岸了。而岸這邊落伍的詩人們為了表證自己的身份對詩的熱戀，只好苦心雕刻著詩的畫像**。由此，便出現了詩的形貌在詩壇上五光十色的虛榮景象。詩，被吹得天花亂墜。而識詩者一看就說，這不是在叫賣老鼠藥嗎？光顧者日漸稀少，縱有真詩夾在其中，也很少有人能目睹品賞了。
過去有句「不要吃老本，要立新功」，我覺得這句話它本身含義不錯（不管它有什麼政治目的）。我覺得當前在社會物質生活上，有許多人把自己的全部家當變幻花樣吃和穿，表面看來，生活水平空前提高，殊不知吃了幾天便哭喪著臉，勒緊腰帶過緊日子或當乞丐去了。有的人本來就是乞丐，可是他剛討取了幾個錢，便充闊佬，誰知走進舞廳充了一夜闊佬，天明又不得不卸裝「下凡」行乞起來。我覺得在文化生活上，我們的詩人們也有這種盲目的病症。有的靠吃古文化的仿製品來維持自己。有人很前衛，把前人的文化產業配上一套新裝備或新時裝進行展覽，說什麼這是最新產品最新意識最新世界潮流。他們因此得意洋洋賣門票，壯腰包。展出的有些東西是「怪胎」，甚至有的是「怪物」，是世上見不到的東西，如三頭六臂、豬八戒等，但卻標籤上什麼「超意識」「超感覺」「超時代」。他們說：「你們看不懂，我們看得懂，你們也可以改造改造你們的大腦思維結構啦」。事實上，已證明我們的詩人們這樣做，不但沒有從根本上使自己走向「自由」和「富裕」的道路，反而越來越困窘。我想我們不必要再充當阿q的角色了。
當然，我不是說所有的詩人都是這樣的被動和窘迫。只是那些真正的詩人大都自甘落伍自甘隱退，被那喧囂的一群掩蓋了。從「詩刊」上看，真正的詩真正的詩人已日漸增多。譬如《詩刊》89年3月號上的《老喬》（李潯），《小樓淚》（趙公林），朱紅的《本刊內部訊息》，白航的《自由的翅膀萬歲》。還有《星星報刊》88年六月號范源的《活鬼》等等。我真誠地期望這些詩越來越多地湧現，以空前的盛況去振興我們的詩國。儘管如此，但我想要從根本振興我們的詩，沒有犧牲，沒有血的代價，任何措施都會無效。我呼籲我們的詩人們挺身而出，拿出自己全部生命之智慧型，探尋橫渡在我們面前的「金沙江」。詩神在對岸向我們詩人們呼喚！
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