突然翻出一篇自己比較早時候寫的， 遺留在msn space裡面, 轉過來。
有點小意思，古人談論事情貌似就需要這樣生拉硬扯，開頭必先聖人雲如何如何，再把自己的觀點附會上去說聖人也是這麼說的。
早上看一篇專案管理文章中提到的這個比喻. 作者是台灣的高煥堂.
孔子在提到的"五至"是
物之所至, 志亦至焉.
志之所至, 禮亦至焉.
禮之所至, 樂亦至焉.
樂之所至, 哀亦至焉.
哀樂相生, 君子以正.
被高煥堂解釋為：
物 —— 就是軟體系統及其架構
志 —— 就是客戶的需求
禮 —— 就是流程管理制度，如cmmi，或agility
樂 —— 就是需求獲得滿足
哀 —— 就是需求無法滿足
以下是我個人的解讀，高煥堂在後面的解釋都比較牽強，下文就不採用了。
物之所至, 志亦至焉.
——系統的軟硬體條件（物），決定了在其基礎上哪些是合理的需求，兩者必須和諧不衝突。
志之所至, 禮亦至焉.
——在和諧、可實現的需求上，就能制訂專案執行計畫（禮）。
禮之所至, 樂亦至焉.
——根據計畫（禮）開發出合乎需求的產品，滿足了客戶的需求（樂）
樂之所至, 哀亦至焉.
——時間在變，產品的競爭局面在變，客戶/使用者的需求也隨之改變了。對需求的滿足只是一時的。產品無法完全滿足客戶/使用者的新需求時，抱怨（哀）就產生了。
哀樂相生, 君子以正.
——所以我們得及時調整專案計畫，做出適當的需求變更，做出有合適的競爭力的產品。如此哀樂相生迴圈不已，有智者以此為常態。
孔子的"五至"實際上指導了我們以下幾點：
1、需求必須在系統軟硬體基礎上合理提出，不能不切實際地憑空想象。（比如在100mhz的cpu上模仿iphone介面的動畫效果）
2、而開發計畫是根據需求和系統軟硬體條件而定的。
3、五至篇的重點在於「樂之所至, 哀亦至焉」的轉折，和「哀樂相生, 君子以正」的總結。實際上就是從哲學層面上強調了
（1）對需求的滿足感不會是長久的恆定的，必然是哀由樂生。使用者/客戶在對需求的一時滿意之後，必然會有新的需求提出來。需求是無止境的。
（2）對於需求的變更和增加，有智者應該理解為一種常態。實際上這也是整個產業能夠發展的根本動力所在。
4、第3點談到的需求變更，又等於回頭到第1點上，需求變更同樣必須在「物」的基礎上合理提出。如果當前的系統軟硬體條件無法滿足新的需求，那就得公升級我們的「物」了。這時候乙個新的平台或新的專案就又開始了。
walzer @ 2008-10-7
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