摒棄「揮刀自宮」，努力打通成功的「任督二脈」
塞林金庸**中寫到武林秘笈《葵花寶典》時有句話：「欲練神功，揮刀自宮」，它所揭示出來的某種境遇非常耐人尋味，可以挪用到許多地方。比如，現實生活中，很多人在那兒感嘆：要想成點事，就必須先墮落；要敢於豁出去，要有股子狠勁；要下得了手，不能有婦人之仁；餓死膽小的，撐死膽大的；要「厚」而且「黑」，寧願我負天下人，莫讓天下人負我；男人不壞，女人不愛……有個朋友英文不行，但自從聽了個講座後與我聊天時，就屢屢揮舞著拳頭，喊出個英語單詞：「power！一定要有power！」
東方不敗的power當然很強。其武功造詣之高，已不懼任何挑戰，他的確成功了，但是不知那個不男不女的東方不敗在立於成功巔峰之時，會否恍惚自問：「我是誰？」在追求成功的過程中，他已經把自己弄丟了。
喬峰、段譽、虛竹三個人，都是冒點兒傻氣、呆氣的，用今天的話來說，其實都是很不「成熟」的人，乙個肯為個萍水相逢的小女子送命，乙個愛美人不愛江山、死皮賴臉跟著人家女朋友，還有乙個寧要那點微末的少林武功也不肯接受絕世武學。他們「自我」的完整性沒有被破壞，大善（義、愛、宅心仁厚）得到保持，卻乙個個練成了「神功」，獲得了「成功」。但他們又都不希罕世俗眼裡的「成功」，乙個放著八面威風的南院大王不做寧為階下囚，乙個當了大理皇帝也不快樂，還有乙個身為靈鷲宮主卻心不在焉。那麼他們追求什麼？追求超出自我的東西，這一點在喬峰身上體現得最為顯著：他以一己之犧牲成就了真正意義上的至大功業。
心理學上說，人在「本我」之外，還有乙個「超我」。「自我」居二者之間。「本我」要的是那種所謂power帶來的「爽」，可「超我」卻是乙個「道德的我」，它對求一己之私而為所欲為的「本我」構成了強力制約。有了「超我」，人在一定程度上可以「忘我」，成為我們常說的「大寫的人」。沒有「超我」，所謂的成功就成了東方不敗式的自宮；而「超我」極其強大的人，則是聖人、大俠，是任何時代的英雄，是每乙個社會的脊梁，他們才配稱得上是「成功者」。具自我犧牲精神的英雄令人景仰，但不是人人都可親近，更不是誰都能夠做得的。這是乙個平民化時代，時無英雄，遂使豎子成名，結果一群小孩「華山論劍」，把「成功」的封號根據掙錢多寡、地位尊卑、房屋大小、車子好壞，著作厚薄、人情深淺、出場費高低，到處贈送。而一些最可敬、最質樸的人，卻常常被目為傻瓜。
今天很多人說到中國商人的「財富品質」低，無非就是因為，有些人一直在玩「自宮式成功」，不講規則、不講道德，致富是唯一目的，個人的「爽」是終極目標，即使把自己弄得非人非鬼也在所不惜，像那些「黑心礦主」就是這種東西，他們在出礦難事故前一定被看成非常機靈非常「成熟」的「成功者」。他們是沒有「超我」的，只顧犧牲他人，自己卻最好不需要任何付出。但這種霸道的「成功」總逃不了東方不敗式的可鄙下場。
我一直欣賞有點呆氣、不太「成熟」的成功者，因為他們並沒有如一灘稀泥般妥協，身上依然保留了幾分未被汙染的原色。他們擁有「樸素」「自製」「感恩」「奉獻」「誠實」「回饋他人」等諸多美德。成功不需要揮刀自宮，閹割自我，而是要努力打通「任督二脈」，讓自我通向超我，變得更為博大，當此之際，成功自然湧現。