**於: 天涯社群
1、 自由市場與人的自私的慾望
自亞當•斯密發表《國富論》，人們恍然覺悟到人的自私本性能夠產生的巨大動力。近代資本帝國主義的興起，是通過縱容人自私貪婪的慾望來實現的。但是，過分的縱容人的自私貪婪本性，也是資本帝國主義走到了末路。在第一次工業革命末期後，西方混亂的社會環境以及經濟利益驅動下造**的道德良心的喪失，使西方社會陷入到巨大的社會危機。
而我們現在的產權改革，所謂的「冰棍理論」，其實質也是縱容人的自私的本性，也是試圖利用人的自私本性可能帶來的個人動力，從而拯救企業。用一句很經典的話來說，現代企業管理者面臨的情況就是「會哭的孩子有奶吃」，不哭的自然挨餓，這就在一定程度上打擊了國營企業經營者的經營積極行，最後全部「mbo」。
但是，現代市場發展的靈魂驅動力已經從原始傳統的「通過縱容人的自私本性來提高企業經營者的積極性」轉變為「企業自身利益與社會、勞動者利益平行共進的福利時代」。過度的縱容企業經營者自私的本性，最後會使他們富裕，但是整個過程是通過損失社會大眾的利益來實現自己的自私利益。這種自私，已經超出了人可以容忍的自私範圍。這種自私是嚴重喪失社會責任感的自私。
張維迎等人的所謂冰棍理論，無視社會進步帶來的人的理念的變化以及企業在社會中將要扮演的角色，竟然用18世紀的經濟理念（自私驅動市場）來處理21世紀的這個『公平和福利』已經成為主流理念的時代，其造成的結果必然是無視「以人為本」的理念，片面追求市場發展。這樣做的下乙個結果必然是社會矛盾的激化，人的勞動積極性降低，以及社會福利的緩慢發展。生產力的載體是人，不同時代的生產力的各方面的需求是不一樣的，張維迎等所謂主流經濟學家無視勞動者（生產力載體）的歷史性變化，無視人的理念（平等、福利）的變化，而始終鼓吹富人的經濟學，忽略勞動者和窮人的利益，已經上公升為一種「罪過」。「主流」必將成為「末流」。
侯若石教授建議張維迎學習下憲法、經濟學，我建議他學習下經濟學史，好好研究研究下近代西方如何從以人的自私的本性驅動市場發展、縱容為數不多的大資本家的貪婪自私的本性的錯誤理念中走出來，去研究下西方人從何時開始意識到社會的生產力的主體不是貪婪的資本家、而是佔社會大多數的勞動者，去研究下西方人從何時開始、如何實現廣大勞動者的利益，如何發展與勞動者密切相關的社會福利事業，又是如何做到藏富於民的。
2、 建設中國特色
「中國特色」永遠是我們的「口頭禪」，但是現在擺在我們的面前的事實確是：我們老是照搬我們理解的西方的制度工具和經濟學工具。我們是應該堅持中國特色，我們的****也在各種會議中也把「堅持中國特色」作為口頭禪，但是，他們同很多人一樣，忽略了乙個最重要的問題：如何進行中國特色？
如何進行「中國特色」的制度建設？個人認為，這個靠那些「不做功課」的****是沒有出路的。喝酒，吃肉，****，聽人巴結和巴結別人可以，做這個就沒能力了。我的答案是學者。除了學者還不行，我們還需要給學者乙個寬鬆的**環境。不然，如果某些****和富有的企業管理者刻意扶植某些學者服務於背離人民利益的制度建設，那麼想學真話的學者必然人人自危。中國學者的可憐之處還在於，不敢堅持自己的判斷——因為即便他認為自己的判斷是正確的，但是按照自己的判斷研究下去，很可能觸及「主流經濟學家」的學術利益和一些權力階層的利益，不僅學術做不成，生活還會被人搞的很不愉快。學者的這種悲哀，學者應該最有感觸。
只有乙個寬鬆的**環境，人人敢言，才不會在一條錯誤的道路上，錯到終點。
還有，郎咸平教授一聽「產權改革」就毛骨悚然，我一聽「中國特色」也很不舒服——不知道又會有什麼人打著「中國特色」的旗號，以此作為維護自己錯誤理論成果的藉口，對別人的學術觀點「堅持不屑」，並且將自己的觀點「堅持不懈」下去。
3、貧富差距嚴重兩極分化
我們的企業家們，難道你們以為你們富裕是因為你們有多聰明，窮人貧窮是因為窮人有多愚蠢嗎？錯。你們的富裕是制度造成的，窮人的貧窮，如此嚴重的兩極分化也是制度造成的。不是窮人不學無術，富人很有能力。不是窮人有什麼仇富心態，他們「仇」的是如此貧富差距，「仇」的是富人可以如此mbo國有企業，如此買斷工齡，「仇」的是我們的福利制度為何如此無力。
貧富差距是制度造成的，但是我筆下先不談制度，先談談企業家的社會責任心。有很多人批評說我們的企業家沒有多少社會責任心，單從社會捐贈上看，中國企業家比之歐美、日本，簡直可以稱得上是「一毛不拔」——當然，也不能據此否定所有人。想一想我們的這代企業家是怎麼發家的，或許就能夠理解這個事實了——我們的這批企業家，一部分是靠鑽政策的空子，打著漂亮的「擦邊球」積累起自己的資本的；還有一部分人，是乘著東風起來的；還有一部分是靠著自己是「皇親國戚」的獨特身份發家的；更有一部分是權錢交易。我不否認一些勤勤懇懇經營起來的人，會對社會有更多的回饋，但是如此成長起來的一代企業家，我們是否真要對他們的回饋抱有多大希望？
再從他們對中小股民的態度上來看看企業的社會責任感。試問一下，有多少企業是通過盤剝中小股民的利益來發家的？**在中國變了味道。正如郎咸平教授所言，**不應該是乙個有風險的地方，**體現的是乙個國家的經濟發展水平，乙個有著完善金融體制的國家，其**應該是隨著國家經濟發展而穩定發展的，而不是充斥著泡沫或者劇烈的起伏波動。正因為如此，**才有可能是乙個社會的福利機構，乙個藏富於民的場所。然而我們的**不是，我們的**不僅沒有保障中小股民的利益，而且，我們還看到，最後中小股民成了各級金融操作手靠各種手段斂財的物件——**喪失了其應該具有的福利性，而成了乙個巨大的投機場所，這個是**的失敗，也是人們金融理念的巨大錯誤。
至於那些故意把企業經營至死，然後mbo，之後再賣掉的人，我們就不屑談之了—— 敗類和無恥之徒。
4、gdp為綱與**體制改革
為何以gdp為綱？**應該是考慮到我國的基礎設施非常的不完善而採取這種策略。但是，地方**如此熱衷gdp，甚至不惜「修路拆路」的類似做法來提高gdp，其用意就值得懷疑了。gdp增長的確來說，是乙個容易操作的經濟增長方式。對於地方****，這個是最容易了解和操作的。所以，他就造乙個**大樓，一方面gdp增長了，另一方面，自己還享受。
最近**雖然已經明確提出要擴大消費，特別是居民消費。但是，依個人看來，這個實施的難度相當大，其最大的難度是國家政治體制的不支援。gdp的增長模式對應的是乙個集權**，這種增長模式，與其說是解放了生產力，不如說是整個**權利在操作市場的執行。如果說在特定歷史條件下，這種**體制和經濟增長模式，是與我國相對薄弱的基礎設施、國防力量相適應的，但是生產力在發展，這種模式也必將面臨被改造的命運。
我國最近幾年提出的要建設「服務型**」，就是這種情況的乙個反映。說「服務型**」，還未觸到問題的核心。我們應該用「福利型**」來代替這個名詞：「服務」這個詞語太模糊，很多****也搞不懂什麼是服務。「福利型**」，是乙個致力於建立和完善社會福利制度的**。**雖然已經明確提出要擴大消費，特別是居民消費，我說他面臨的最大問題是政治體制——乙個福利事業不發達的社會，乙個**形態還未實現「福利型**」的政治體制，消費者沒有未來的保障，根本上不會產生強烈的消費需求。
那些主流經濟學家對於社會福利認識的淺薄，讓人驚訝。其中厲以寧就說過「中國不應該建成福利社會，否則人們便沒有危機感，不好好工作」這般「驚人之語」。什麼是現代的文明社會？現代的文明社會必定是乙個高福利的社會，其次才是乙個高收入的社會。你要建設乙個發達文明的國家，只看重gdp，看重乙個國家有多少世界頂級富豪，你沒有對社會發展的方向有乙個清晰的認識，那麼你必將本末倒置。社會的發展，除了經濟技術的發展，還有人的理念的進步，社會制度的進步。而後兩者，其主體是社會的勞動者。體制的改革是圍繞著勞動者的利益來改革的，是為了謀求勞動者的權益來改革的，是為了建築福利事業來改革的，不是為了解決供需矛盾。供需矛盾，在一定程度上說明了我們是乙個發展中國家，但是這絕不能成為剝奪勞動者各種權利的理由——社會福利是保障勞動者權利的重要手段。
在目前的經濟情況下，我們面臨的是經濟增長模式轉型同社會福利制度不完善的矛盾。在目前全球金融危機、並且危機向實體經濟蔓延、我們的福利制度非常落後（我們甚至沒有意識到我們經濟發展的最終目的就是建立乙個高福利社會），我們要擴大消費需求是非常困難的。而要建立完善我國的福利制度，首先就是要對政治體制進行改革，對**的職能進行改革，把我們的**轉型為福利型**。
或許，也只有在經濟危機的嚴峻形勢下，我們的決策者才會覺悟到政治體制改革的必要性。
微觀經濟學 第2章 像經濟學家一樣思考
2.1.1 科學方法 觀察 理論和進一步觀察 2.1.2 假設的作用 2.1.3 經濟模型 所有模型都是為了加深我們對顯示的理解而簡化了現實 2.1.4 我們的第乙個模型 迴圈流量圖 1 迴圈流量圖 乙個說明貨幣如何通過市場在家庭與企業之間流動的直觀經濟模型 2 該模型中，經濟由兩類決策者組成 家庭...
馬雲 我不聽經濟學家的，不然災難大了
it之家訊 12月7日訊息，昨天北京浙江企業商會第五次會員代表大會召開，阿里巴巴集團董事局主席馬雲受聘成為北京浙江企業商會名譽會長。在大會上馬雲現場發表演講，談到了對於浙商未來發展的思考，並對未來網際網路的發展以及對人們生活的影響發表了看法。馬雲的演講中不乏他個人對於經濟學家 的看法，以下為演講文字...
馬雲 我不聽經濟學家的，不然災難大了
it之家訊 12月7日訊息，昨天北京浙江企業商會第五次會員代表大會召開，阿里巴巴集團董事局主席馬雲受聘成為北京浙江企業商會名譽會長。在大會上馬雲現場發表演講，談到了對於浙商未來發展的思考，並對未來網際網路的發展以及對人們生活的影響發表了看法。馬雲的演講中不乏他個人對於經濟學家 的看法，以下為演講文字...