我們這一代年輕人比以往的老一輩都要敢想敢拼。尤其是網路上出現了大批同齡或者比自己更小的成功人士之後，大家的心都開始蠢蠢欲動，摩拳擦掌。這裡我並不是要批判這種拼搏的精神，而是要批判另外一種錯誤的認識。
什麼叫成功，高雅一點說就是「事業」和「愛情」，低俗一點就是「金錢」和「美女」（有些看我部落格的女性朋友不要見怪，你們將美女換成帥哥就一樣適用了）。很多人認為要想得到成功就必須自己當老闆。也許認為老闆才不會受到資本家的剝削吧。但是成功不需要一定當老闆。
坤卦六三爻的爻辭為：含章可貞。或從王事，無成有終。
六五位為領導者的位置，六三位屬於輔佐的位置。
等級這個詞是由制度定下來的，什麼樣的人處於什麼樣的職位，處理什麼樣的事情，這些就是等級。但從易經的角度上來講，等級的概念可以和「位」結合起來。團隊中不同的人有不同的位，他們的等級也不一樣。這裡的等級就不一定是制度規定的了。更多的是每個成員在實際工作中的位置。
六三位就是乙個等級，六五位是另外乙個等級。如果我們非要將這兩個等級分乙個高低上下出來也沒有太多的意義。各展所長，各取所需罷了。
章是美麗的文采，貞是意志或操守堅定不移。含章可貞意思是，擁有美麗的文采而不顯露，意志堅定。
真材實學很重要，只會忽悠但沒有本事的人不能長時間得到重用，俗話說的「路遙知馬力」。「不顯露」是我們的傳統美德，可以說是區別於很多其他民族的一大特性。
中國的「中庸」思想在現代是流傳比較廣的，但大多數人都只知道中庸的一半意思——不偏向某一方面，對待事情都全面考慮。不偏是「中」的含義，庸的意思是「意志堅定」。所以說中庸這個詞為「不偏不移」。
六三位是輔佐之位，類似於企業的中層管理者，對於這個角色來說需要符合「含章可貞」的性質。
從王事很容易理解，跟著別人一起成就事業。但不是盲目地從，「王」字有乙個解釋就是「王，天下所歸往也。」
剛出校門的師弟師妹們這方面想得少一些，工作幾年之後都開始迷茫了。大家都因為生活的壓力努力工作，都在迫不得已地奔波。沒有做心裡面喜歡的事情，所以迷茫。
大多數人其實不需要很多的錢，不過夢想對於成年人來說卻十分奢侈。
正如標題所講，成功不需要一定當老闆。但不當老闆怎樣才能算是證明自己的價值了——從王事。很重要的是需要我們自己判斷什麼事業是「天下所歸往」。
我很喜歡玩「三國志」系列的遊戲，大學期間曾經好多次和室友通宵玩這個。從遊戲中能體會到三國時期的那些名人們熱血沸騰的鬥志，囊括天下的豪情。不管是君主還是大將，他們「從王事」的決心都讓我感動。
現在我們的科技比古人進步了，但覺悟反倒沒有他們高。
從王事之後的結果怎樣？
「無成有終」這是爻辭中最難想明白的地方。什麼叫「沒有成功，但是有了好的結果」。看起來莫名其妙。後來我查了些資料。有解釋是「不以成功自居，最終有好的結果」。
首先看一下什麼是成，前面說要從王事，自然王事才能成。但自古皇帝只有乙個，也就是說成功的只會有乙個。很多大家一起打天下，等到得了天下後自相殘殺的例子。大家都想成王事，結果都是不得善終。
從王事之後自己不能成王事，想通這點才能有終。
我非常崇拜諸葛亮。幾年前去了一趟成都，成都的武侯祠是相當出名的，那次特意去看了一下。武侯祠大門門額常使人納悶，題為「漢昭列（劉備）廟」。並且諸葛亮殿位於劉備殿之後，確實不太符合君臣的規矩。**時鄒魯有首詩解釋道：「門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思。」。說明諸葛亮在後世的影響並不低於劉備。
諸葛亮就是乙個無成有終的最典型例子。古往今來，成就超過他的人也不多了吧。
前面揶揄道，男人的追求就是金錢加美女。追求這些沒什麼不對的，但如果玩點高雅的東西，也許說法就更加不同了。
《易經·繫辭》中說到，「舉而錯之天下之民謂之事業」。把「道」運用在對天下的人都有利的事情上才能叫做事業。
看到這句話時，我的第一反應就是慚愧，思想境界不知道差了幾個十萬八千里了。寫出來自勉吧。
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