而郭德剛就做到了這一點，我相信他應該也是會經常上網去找素材的，這一點在他的相聲中就可以找到答案。這樣做確實是高明，首先，作為乙個相聲演員可以從師傅哪兒學到的東西畢竟是有限的，而每天去到生活中去找那麼多可樂的包袱又不太現實，而拿來主義卻是最取巧兒的辦法。再次，由於包袱**於大眾，也必然可以在大眾中引起共鳴，給人一種似曾相識的感覺，由此，又多了一層親切感。最後，**於大眾的東西也最容易在大眾中傳播，這即是一種談資，無意間又給郭德剛做了回廣告。記得以前有位經濟學家說，具有內生動力的經濟模式才會掙大錢，例如：簡訊，可以一傳十，十傳百。我想這句話用在郭德剛身上也不為過。
重用：聽老相聲藝術家的相聲，你往往能記住的是他們的段子，雖然每個段子都可以稱得上是精品，但是段子與段子之間的交集往往並不多。但是郭德剛的段子卻有著很大不同，常聽他相聲的聽眾不僅僅會記住他的段子，還會記得他那些常用的包袱，甚至有好事者將他的包袱以語錄的形式貼在網上。
床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,我叫郭德綱。
人來的不少啊,我很欣慰。感謝各位的光臨。待會兒散場都別走,吃飯去。誰去誰掏錢。
聽相聲二十,起鬨一萬六。再笑加錢。
啊~~你不知道我?我藝術家啊!我都藝術家乙個多禮拜了……
老先生留下來的傳統相聲總共有一千多段,經過我們演員這些年不斷地努力吧,到現在, 基本上已經失傳了……
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，進去您得買票...
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人~~~在醫院,……腸子都斷了還不去醫院!……我是篡改唐詩宋詞第一高手。
今天說的這故事啊,離現在不遠,家裡有老人的可以回去問問———在春秋戰國時期啊……
守法朝朝憂悶,強梁夜夜歡歌,損人利己騎馬騾,正直公平挨餓。修橋補路瞎眼,殺人放火兒多,我到西天問我佛,佛說:我也沒轍!
他的相聲在不斷更新著包袱的同時，也會大量使用以前的包袱。一方面是他總能將以前的包袱用得恰到好處，另一方面他總會根據段子的需要適當調整包袱。因此，雖然相同的包袱一次次地被重用，但沒有引起觀眾的反感，反而覺得這是他的特點。總得來說，如果說老藝術家說得相聲是非常經典的silo應用的話，郭德剛的相聲則更象是面向服務（包袱）的現代化企業架構。
敏捷性：郭德剛的相聲還有乙個很大的特色就是返場小段兒。由於他在劇場演出，因此，可以有更多的觀眾互動，只要觀眾聽得高興，他和搭檔就會再次返場來個即興發揮，記得有一次在天津演出，共返場了17回。怎麼能做到這一點呢？這其實也是得意於他的相聲形式，段子由包袱構成，只要是符合段子主題的包袱或是多少有點關係的包袱都可以拿來就用，快速組織成新的段子。這有點類似於soa中的服務編排，當然這個服務編排的過程還可以加點人為的因素，比如觀眾的互動，演員可以根據觀眾的反饋臨時調整段子，總之就是為了滿足觀眾樂的最終需求服務。
標準化：其實各代的相聲大師早已經將相聲中的精華總結出來了，怎麼樣才能將觀眾逗樂，為什麼這種情況該這麼說，為什麼那種情況該那麼說，我想每個相聲演員學說相聲時，老師都會教給他們這些內容。但是有了這些經驗並不帶表能說出好相聲，更多的還是要活學活用。我學覺郭德剛除了要具備這些知識，同時，也還應該總結過如何在重用已有包袱的同時，又可以不被人覺得乏味。也就是說對於現有包袱與包袱如何銜接，如何改造他應該有自己的經驗。我想這也是他應該教給他的徒弟的地方。我們不妨把這種經驗稱作是相聲界裡的行業標準，雖然這樣的標準在相聲圈裡推廣有點困難，除了因為能夠駕馭這種相聲模式的演員少之又少，還因為標準是死的，更多的需要天賦。現階段也許只有郭德剛一人吧，但是值得慶幸的是在他的徒弟身上多少也能看到點影子了。
很明顯，以上幾個特點就是soa的重要特點，這裡用在相聲上也許有點牽強附會，但是我覺得多少還是有點同通點。郭德剛火了，原因有很多，但是在我這個技術人員的眼中，soa的理念在相聲中的應用是很重要的乙個原因，相信郭德剛不會想到這一點。：）
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