情感在語文教育中的作用

2021-03-31 19:57:40 字數 2055 閱讀 7393

審美教育是通過文學藝術以及其他各種審美物件(自然美、社會美)對人的影響,以喚起美感的方式對人進行一種特殊的教育,以達到陶情淑性、美化人生的目的。

審美教育上一種動之以情,曉之以理的教育,是一種在感化和陶冶中使其素質、品格昇華的教育,是一種「發現」美之後產生愉悅並樂於親近、樂於接受的教育,說到底,正如我國大教育家孔子所言,美育就是一種情感教育。語文作為一門人文學科,「情」是它的靈魂,要靠來叩開受教者心靈的大門,用「美」來促進學習興趣,提高學習興趣。可以說,語文教育中沒有知識傳授不行,但缺少情感的教育,將會是失敗的教育。

在教育體系漸漸恢復的八十年代初期,周揚先生就曾語重心長地指出:「乙個人要全面發展,不能缺少美育,在現代教育中,沒有美育更是不成的。」的確,周揚先生的判斷是正確的,在社會高速發展的今天,美育已成為整個教育體系中不容忽視的部分了。長久以來,由於受某種教育理念的影響,只重視知識傳授,而對情感教育及陶冶視而不見,這已造成許多不良後果,因此,我們必須重新反思,重新拿起「情感」這個有利的教育**了。

審美教育彌撒於語文教育之中,象美彌撒於生活之中一樣,隨處可見,隨手可得,可是較長的時間內,我們一直把語文課當作「政治課」、「文學課」、「工具課」,如果語文上一種工具,那麼就要重基礎知識、分析能力、操作手段及功利效果。於是,從課本到教學到考試,把語文教育變成一條「技術教育」生產流水線,語文教師也只上這條流水線中的乙個齒輪或螺絲釘了。這樣就形成了知識教學和能力培養居首,情感陶冶顯然居於乙個次要地位。追究其根源,也許是我國教育長期以來過分功利化的傾向的結果。畢竟,從古到今,多數人求學都為了考取功名,謀個一官半職,有個錦繡前程。香港的力爾在《從塑民族精神》一文中也明確指出「真正會對教育產生長期危害的倒是教育目標過分功利化的傾向。平心而論,目前大陸學校教育質量仍然上比較高的,但這僅限於學生的文化知識,這是教育目標功利化造成的誤區。所謂功利化就是把教育目標僅看作上培養為經濟服務的工具,而不是把他看作是造就有文化、有知識的人,進而提高整個民族的素質。」

而今,我們把語文教育的性質界定為藝術的文學的審美的美育教育理論,把情感教育作為推進教學過程優化的最強盛的推動力,並非空口清談,而是根據語文課自身特點了作此結論的,從以下幾個方面可略窺一斑:

首先,從語文教學本身的特點來看,語文教學的內容和其他學科教學內容的最本質區別是——它的情感礦藏的品位極高。有的是作家生命的絕唱,如林覺民的《與妻書》;有的是作家感情和心血的結晶,如聞一多的《最後一次講演》;一大部分是中外古今名著,其中尤其注重文化內涵和審美價值,這就使中學語文教材包含了極其豐富的審美教育內容;即使教材中的非文學作品,也大多為名篇佳作,從內容、形式、到語言,同樣具有不同的審美因素,如錢中書的《論中國詩》等。教師在引導學生學習時,也只有堅持感情原則,使學生充分感受作家心靈的律動,情感脈搏,才能真正發揮作品的美育功能。

要想語文課煥發其鮮活的生命力,就必須把它當成藝術課、審美課、人文教育課。語文課就要以美感人,以情動人。情是語文審美化教育的靈魂,美來提高學生的學習興趣,促進學習效率,收到良好成效從最基礎的方面——閱讀來看。

語文教學中的審美教育,其實也是學生的審美接受過程,審美過程的第一步既是審美直覺。表現主義代表、義大利美學家克羅齊認為直覺是「從情感得來的」,因此接受者的直覺更多來自於由文字所滋生的情感。那麼,在語文教學中如何喚起學生的審美直覺呢?「變文字元號為可感的視覺和聽覺是最有效的辦法」,我們可以調動各種教學手段——配**、看、**、幻燈片……喚起學生對美的豐富感受及想象。但是,無論教學條件如何,學生智力如何,閱讀,尤其是吟頌才是進入審美感知領域的最基本的手段。但是,許多教師都深深的感受到,在語文教學的諸多環節中,閱讀訓練好時最多,而收效最微。主要是沒有找到通往學生心靈深處的審美通道。

在教學課堂中,我們一直要求學生能正確朗讀,那麼,如何讓美術激發學生的朗讀興趣呢?——結合語文教學。

漢語具有抑揚頓挫、悅耳動聽的**美。如成語大多上四字結構,平仄相對,錯落有致,語言大師們藉此特點寫成的文章,聲調婉轉,音韻和諧,節奏鮮明,或吟或誦,美感無窮。我們在教學中,必須讓學生領會漢語**感的特點,如清脆美,聲如裂帛;高亢美,響徹行雲;渾厚美,黃鐘大呂,……另外,朗讀也要具體結合文章,不同的文章所蘊涵的情感也各不相同。比如朱自清的《春》,讀起來應是輕鬆、活潑、喜悅、興奮的,而另一篇《背影》,所蘊涵的乃是一種凝重抑鬱的情感。教師還可適當講一些詩歌的音步、平仄、對仗、韻腳等知識。長期堅持,大部分學生對語言藝術美的感受能力都會提高,閱讀興趣也會濃厚了,自然對語文的興趣也會更濃了。

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